27 июня-2 июля в Паломническом Центре Московской Патриархии состоялся III-й Всероссийский практический съезд любителей знаменного пения. В этом году съезд проходил при содействии ОВСЦ МП, а Президиум съезда возглавил епископ Егорьевский Марк. По сложившейся традиции, съезд начался с молебна, в котором приняли участие все присутствующие хоры РПЦ.
В работе съезда приняли участие около 80 представителей различных епархий РПЦ МП из России, а так же ближнего и дальнего зарубежья. Среди участников съезда были и старообрядцы, а иерей Леонтий Пименов (г. Орехово-Зуево) принимал участие в работе съезда уже в третий раз. В программу 3-го съезда входили доклады теоретической, исторической, исследовательской направленности, практические и методические, а также приводились примеры практических занятий по изучению знаменного пения.
Этот съезд, как и прошедшие, собрал и объединил тех, кому небезразлична судьба русского православного богослужебного пения в XXI-м веке, кому важно определить место, роль и перспективы развития знаменного пения в РПЦ.
Основной тематикой III-го съезда были избраны следующие направления — «Работа с письменными источниками» и «Вопросы обучения и исполнения». В работе съезда приняли участие около 150 представителей различных епархий РПЦ из России и зарубежья; среди них и старообрядцы: иерей Леонтий Пименов (г. Орехово-Зуево; он принимает участие в работе съезда уже в третий раз), а также сотрудник информационно-издательского отдела Московской Митрополии Глеб Чистяков.
30 июня Глеб выступил с сообщением, в котором высказал мысль о неотрывности знаменного пения от других древних церковных чинов и преданий. Однако доклад Глеба не только не вызвал сочувствия, но и был встречен, что называется, «в штыки». Прежде столь елейные и благостные господа стали громко и наперебой возмущаться, обвиняя докладчика в некорректности, неуважении к собравшимся и уводя разговор в сферу межконфессиональных отношений, причем большая часть замечаний была высказана, откровенно, не по сути его доклада.
Любопытно, что после перерыва похожие мысли высказывал Б.П. Кутузов, но на сей раз никто не счел нужным возмутиться и «освистать» известного в РПЦ регента – ведь это критика «от своих». Подобные эпизоды наводят на мысль, что повышение интереса к древнему пению вовсе не меняет того негативного отношения к старообрядцам, которое давно и прочно укоренилось в РПЦ.
Организаторы съезда подчеркивают, что всем участникам очень важно творческое общение, мнение, советы, услышанные от исполнителей знаменного пения, впитавших его с колыбели, — «коренных» старообрядцев. Так же одной из важных задач своей деятельности съезд ставит распространение знаменного пения в новообрядческой церковной среде.
Вместе с этим надо понимать, что знаменное пение в исполнении новообрядцев несколько не таково, как мы привыкли видеть и слышать его в наших, старообрядческих храмах. Чаще всего певцы храмов РПЦ, даже обращаясь к знаменным унисонным распевам, пользуются нотным переложением крюков. И с этим все уже как-то смирились: ну, можно понять: трудно певцам-профессионалам заново освоить совершенно для них новый, непохожий на ноты язык музыкальной записи. Однако стремление энтузиастов РПЦ МП «примирить» старый и новый обряд, знаменное и нотное пение находит выражение в поисках дальнейших компромиссов. В этом смысле своеобразной «изюминкой» 3-го съезда явилось появление значительного количества такой «компромиссной» певческой литературы, как книги с крюковыми распевами послереформенных текстов. Несколько таких изданий было презентовано в дни работы съезда.
Доклад Глеба Чистякова (читать) →
