Важный вопрос, братия и сестры, раскрывает нам Господь в нынешнем Евангелии — какими путями достигнуть нам жизни вечной? Смерть неизбежна, все умрем и телом обратимся в прах, в землю, из которой созданы, а души наши безсмертные, созданные по образу и подобию Божию, предстанут на суд к Богу; ибо человекам положено умереть, а потом суд (Евр. 9, 27), — говорит апостол. Сначала над душой каждого человека будет суд частный, на котором решится участь наших душ до воскресения всех мертвых и последнего Страшного суда над всем миром. Потому ввиду неизбежности смерти весьма важно нам найти ответ на вопрос — что нам надлежит делать в жизни сей, чтобы наследовать жизнь вечную? Но, зная о неизбежности смерти, как часто мы, погрузившись в житейские заботы, забываем о жизни вечной, не думаем о том, что мы сотворены Богом именно для вечной жизни, которая никогда не кончается. Души праведников по смерти будет восхищены на небеса к престолу Божию, куда была вознесена Божия Матерь, где пребывают святые апостолы, мученики, преподобные и все святые, где они встретят своих благочестивых близких и сродников по плоти. Так что весьма важно нам позаботиться в этой краткой жизни о том, как бы вернее достигнуть этой вечной небесной жизни.
В сегодняшнем Евангелии мы слышим размышления о препятствиях на пути к вечной жизни. Некий юноша спросил у Господа: Учителю благий, что благо сотворю, да имам живот вечный? — то есть что мне делать доброе, чтобы спастись. Аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди, — сказал ему Господь, то есть Господь указал ему на заповеди, Богом данные людям через Моисея: И если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди, а именно: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и матерь и возлюби ближнего своего, как самого себя. Господь указал юноше на заповеди о любви к ближнему, минуя первую заповедь, относительно любви к Самому Богу, конечно потому, что на любви к ближнему основывается и любовь к Богу: Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).
Юноша, упоминаемый в Евангелии, по-видимому, был не далек от Царства Небесного. Я все заповеди, — говорит он Христу, — сохранил от юности моей, никого не убил, не прелюбодействовал, не крал, не лжесвидетельствовал, чтил отца и матерь; чего еще не достает мне? Господь сказал этому благочестивому юноше: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и следуй за Мной. Но расстаться с богатством юноше было очень тяжело, так как оно всецело завладело его сердцем, и слышав юноша слово, отъиде скорбя; бе бо имея стяжания многа (Мф. 19, 22), то есть удалился от Господа, предпочитая свое богатство следованию за Ним.
Отойти от Господа Исуса Христа, Который есть путь, истина и жизнь, это значит отойти не только от совершенства, но и от Царствия Небесного, и от вечной жизни. Очевидно, вечная жизнь не была для богатого юноши целью жизни; целью, ради которой он готов был бы отказаться от богатства в жизни временной.
Вот, братия, как тяжело богатому наследовать жизнь вечную. По словам Спасителя удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19, 24). Очень неразумно поступают те, кто всем сердцем привязывается к богатству и, забывая о небесном, думает только о том, как бы приумножить свое земное имущество. Они надеются на свое богатство, а о том и не думают, что, может быть, не доживут до завтрашнего дня. Богатые нередко наживают свое имение злыми делами, нечестным путем. Они богатеют, прибегая к хитрости, лукавству, обману, притеснению ближних, недаром народная мудрость гласит: «От трудов праведных не построишь палат каменных». Да и те, кто увеличивает свое богатство честным путем, как упоминаемый в нынешнем Евангелии юноша, часто заботятся не столько о добрых делах и Царствии Небесном, сколько об украшении себя нарядами, о развлечениях, о приобретении собственности, о насыщении своего чрева. Есть, конечно, добрые и благочестивые богатые люди, которые помогают бедным, заботятся о сиротах, строят и украшают храмы Божии, но много ли сегодня таких? Большинство богачей, подобно евангельскому юноше, настолько прилепляются к земному стяжанию, что оказываются не в силах исполнить заповеди Христовы и удаляются от Господа, предпочитая свои сокровища жизни вечной. Юноша всем сердцем привязался к богатству, а значит не любил искренне ни Бога, ни ближнего; ибо Господь говорит, да и жизненный опыт подтверждает, что невозможно работать Богу и богатству, как невозможно служить двум господам. Но что трудно и невозможно для людей, то возможно и удобно для Бога, ибо Бог может и богача сделать милостивым и добродетельным, если он не будет противиться воле Божией.
Юноша похвалился, что он сохраняет и исполняет все заповеди, но, возможно, он не осознал их глубокий смысл. От их понимания и исполнения зависит жизнь вечная: Яко сотворивый та человек, жив будет в них (Рим. 10, 5). Юноша отошел от Господа, потому что в его душе жили самоуверенность, движимый которой он говорил о себе, что сохранил все заповеди. Очевидно, он хотел показать, какой он хороший и что не имеет недостатков. Он действительно верил, что выполнил все доброе, что повелел Господь, и исполнил все заповеди в полной мере.
Зададим себе вопрос — можем ли мы ответить Господу с чистой совестью: «Все сохранил я от юности моей»? Соблюдаем ли мы хотя бы те десять заповедей, которые даны были человечеству как основа нравственного выживания? Ныне мы видим умножение беззакония, увеличение преступности и пороков. Если бы каждый человек научился исполнять ветхозаветные заповеди Господа, то прекратились бы убийства и воровство, люди научились бы почитать отцов и матерей, с уважением относиться к старикам, и тогда можно было бы говорить о духовном исцелении общества. А пока эти десять ветхозаветных заповедей являются для нас судом, поскольку мы не научились исполнять эти элементарные нравственные нормы, заповеданные нам Богом.
Итак, остановимся на этих заповедях и проникнем глубже в их смысл.
Первая заповедь, о которой напоминает Христос юноше — Не убий. К сожалению, убийства сегодня обычное явление, особенно если иметь ввиду во множестве совершаемые убийства плода во чреве матери. Также под убийством можно разуметь многое, что может убить человека: обида, раздражение, вражда, гнев, ссора, ибо апостолом сказано: Всяк ненавидяи брата своего — человекоубийца (1 Ин. 3, 15). Скупость и безразличие, проявляемые к бедным, непосильный труд, к которому мы иногда принуждаем подчиненных, или когда сами непомерно трудимся, расстраивая свое здоровье, вредные привычки, страсти и пороки, которые губят наши души — все это является грехом и нарушением заповеди «не убий».
Далее Господь говорит: Не прелюбодействуй. Как мутные волны потопа, ныне блуд и разврат потопляют души наших ближних, в особенности молодежи. Грех может совершаться не только делом, но и мыслию, нечистым взглядом, вожделением, блудным мечтанием и воображением — все это ведет к прелюбодеянию. Также способствуют греху пресыщение в еде, пьянство, нескромные разговоры и жесты, чтение соблазнительных книг и журналов, развратные фильмы и картины. По слову Спасителя, одно воззрение с вожделением есть уже прелюбодейство (Мф. 5, 28). Так что надо стараться всегда пребывать в чистоте помыслов и чувств, чтобы не нарушать эту заповедь.
Далее говорится: Не кради. Сегодня воровство и взяточничество процветают в нашей стране, воруют высокопоставленные чины и рядовые граждане. Воровство ныне — это российский грех и стыд. Под воровством подразумевается не только кража чужой собственности, но и тунеядство, взятие разорительных процентов с целью наживы, скупка краденого. Тот, кто не подает бедным посильную милостыню, тоже крадет у бедных, так как Господь дает избыток для помощи бедным, и если богатый не подает милостыню, то похищает собственность ближних, утаивая дар Божий.
Далее говорится: Не лжесвидетельствуй, или не клевещи на ближнего, ибо от клеветы и осуждения люди весьма сильно страдают, лишаются доброго имени, бывают гонимы, а иногда сами себя лишают жизни. Господь наш Исус Христос, приняв крестную смерть, пострадал от клеветы и лжесвидетельства иудеев. Страшное зло — клевета! И святой царь Давыд молит Бога: Избави мя от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя (Пс. 118), а апостол нам внушает: Отложите лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему (Еф. 4, 25).
Почитай отца и мать, — далее говорит Господь. За почтение к родителям Господь обещает благополучие и долголетие в этой жизни и блаженство в будущей. Казалось бы, нет ничего естественнее, чем любить и уважать родителей, давших нам жизнь и воспитавших нас, а между тем в наше время дети иногда тяготятся своими больными или престарелыми родителями, разговаривают с ними грубо и непочтительно, вместо проявления любви и заботы о них.
Люби ближнего своего как самого себя, — говорит заповедь, то есть желай ему того же, чего и себе желаешь, поступай с ним так же, как желаешь, чтобы поступали с тобой, делай для него только доброе и полезное так же, как и для себя делаешь; ибо мы дети одного Отца Бога, искуплены кровию Сына Его, чада одной матери Церкви и чаем пребывать в одном общем Царстве Небесном.
Вот какие заповеди повелел Господь исполнить юноше, чтобы войти в жизнь вечную. Но юноша не мог сразу сбросить с себя пристрастие к земному. Юноша отошел от Христа, но это еще не значит, что он погиб для вечности. Господь по Своей милости может исправить его пути ко спасению, не случайно сегодняшнее Евангелие заканчивается словами: От человек се невозможно, от Бога же вся возможна (Мф. 19, 26).
Христос говорит: как трудно богатому войти в Царство Божие. Почему? Потому что в Царстве этом нет ничего, кроме любви. Это Царство определяется заповедью блаженства: Блажени нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное. Нищета духа заключается в сознании того, что у нас нет ничего своего, поскольку мы живем только милостию Божией, Его дарами. Он дал нам жизнь, ум, таланты, любовь — все это вне нашей власти. Нет у нас ничего, что бы мы могли назвать своим, потому что мы живем только Божией любовью и любовью ближних. Царство Божие, к которому мы стремимся, это и есть Царство взаимной любви, где радость в том, чтобы дарить любовь от всего сердца.
Мы можем ошибаться, слушая сегодняшнее Евангелие и думая: «Ведь это ко мне не относится — разве я богат?» Если вдуматься, то все мы богаты и держимся как за свою собственность — за ум, здоровье, свою жизнь и за все, что мы считаем своим.
Только тогда мы можем войти в Царство Божие, Царство торжествующей любви, когда сможем сказать: «Ничто не мое — всё, чем я одарен, мне не принадлежит». В Евангелии юноша, который выполнил все заповеди Божии и считал себя праведным и чистым перед законом — отделен от Господа тем, что присваивал себе эти добродетели как право быть спасенным. Его собственность и самоуверенность в своей праведности стали для него идолами, которые отделили его от вечной жизни и любви Божией.
Научимся, братие и сестры, всем сердцем любить Господа и ближних, ничего не почитая своим, и жить, радуясь и принося благодарение Богу о Его безчисленных дарах, и тогда вся наша жизнь будет подготовкой к жизни вечной в Царствии Божии.
