Богослужебный устав на воскресные и праздничные дни апреля 2013 г.

Павечерница великая (нефимон), от пс. «Внегда возвах». По 1-м Трисв. троп. «Егда славнии ученицы», по 2-м наряду, «Помилуй нас Господи». По «Слава в вышних Богу» Трипесн. в Триоди, п. 4-я, 8-я и 9-я. Ирм. «Услышав же пророк», 2жды (от обыч. 1-й раз поем, 2-й чтем), запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 10 (1-е 2 за един), катав. ирм. Трипесн. Чт. по 3-й и 6-й п. несть.На 8-й п. 1-е 2 троп. по 2жды, вместо «славы» — «Благословим», по «и ныне» — «Хвалим, благословим», ирм. «Егоже вои» и покл. земн. Ирм. 9-й п. Трипесн., «Безсеменно зачатие», с покл. земн., 1-й троп. 2жды. По 9-й п. паки ирм. «Безсеменно» и покл. земн. По Трисв. конд. Вел. Четв., «Хлеб прием». По мол. «Нескверная» Трисв. несть. Отп. мал., «преподобных» (в нач. «Пришедыи на страсть вольную»), прощение, помянника за упокой несть.

Утреня. Нач. от Трисв. и 2-х пс. (неции же чтут зде «Царю Небесныи»). Вместо «Бог Господь» — «Аллилуия» на гл. 8-и, со ст. ея, по указ. на 1-й седм. Вел. поста. Троп. «Егда славнии ученицы», 2жды, сл., и ныне, той же (неции поют его все 3 раза нараспев, по Обиходу). Каф. несть,но абие пс. 50-и и возгл. «Милостию и щедротами» (мол. «Спаси, Боже, люди Своя» несть). Таже канон на 14: ирм. по 2жды, троп. на 12, запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», катав. ирм. той же. По 3-й п. сед. «Иже езера», сл.,«Смиряяся за милосердие», и ныне, «Ядыи Владыко». По 6-й п. конд. «Хлеб прием» и ик. По 8-й п. ирм. «По законе Отчи» и покл. земн. «Честнейшую» не поем. Ирм. 9-й п., «Странствия Владычня», с покл. земн. По 9-й п. ирм. той же, и покл. земн. Свет. «Чертог Твой», 2жды, сл., и ныне, той же. Где принято, поют его (по Обиходу) тако: первее поет среди церкви певец един, таже на прав. клиросе поют свет. 2-й раз, затем канонарх сказыв. «слава,и ныне» (полн.) и свет. поет 3-й раз лев. клирос. Хвалитн. стих. на 4, «Стекается убо прочее», и пр. 3, сл.,и ныне, «Егоже проповеда». Таже чтец: «Слава показавшему нам свет»,и чтет Славосл. по Часосл. Ект. «Исполним заутренняя» и стихов., «Днесь иже на Христа» и пр. 3, со ст. наряду. Сл., повтор. посл. стих., «Нрав твой», и ныне, «Таинствуя Господи». «Благо есть» един., по Трисв.троп. «Егда славнии». Ект. «Помилуй нас, Боже», по возгл. чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся», и ч. 1-и.

На 1-м ч. и проч. часех троп. «Егда славнии», по Отче наш конд. «Хлеб прием». На 1-м ч. по Богор. «Что Тя наречем» чтем паремию в Триоди, по указ. 5 марта на 6-м ч. По прок., иже по паремии, — «Стопы моя» и пр. по Часосл., чтением. Пред отп., на «слава, и ныне» и пр., — 3 покл. поясн., отп., иже на веч.

Полунощница повседневная, троп. обычн., отп. малый, прощение и помянник за упокой.

О годовых Св. Агнцех. Уставн. указ. о соверш. проскомидии и приготовлении годового Св.Агнца во время пения возв. стих. на веч. в сей день не исполнимо практически в современн. условиях. Поэтому проскомидия нач. соверш. во время чт. полунощн. и часов, якоже всегда. Заверш. она во время чт. паремий на веч. Сего ради кажд. св. алтаря и молящихся в кон. «славы» 9-го ч. несть, его значение имеет кажд. при чт. Ап. Помимо основного,или дневного, вынимается второй, или годовой Св. Агнец (обычно — большего размера, чем дневной), согл. «Уставу о Святых и Божественных Агньцех» в Служебн. лит. св. Василия Великаго (лл. 54 — 59). Там же описаны действия со вторым Св. Агньцем при соверш. лит. Точию зде на возгл. «Святая святым» воздвигаются оба Св. Агнца. Затем годовой Агнец паки полагается на дискос, а дневной раздробляется по обычаю. Посем раздробляется и годовой Агнец. Части обоих Агнцев располагаются на св. дискосе по обычаю крестообразно, одна подле другой. Частями «IC» обоих Агнцев исполняется св. чаша, частями «ХС» обоих Агнцев причащается священство. Прочие же две части годового Св. Агнца мелко раздробляются копием на св. престоле, на нарочитой тарели, каждая — по раздроблении части дневного Агнца и помещении ея во св. чашу. Затем частицы годового Св. Агнца на тарели напояются Кровию Христовой со лжицы, крестообразно, 3жды, чтобы ни одна не осталась сухой, с приглашениями, указ. в Служебн. лит. св. Василия Великаго на л. 58 и об. Тарель с частицами годового Агнца остается на св. престоле до возгл. «Всегда, и ныне, и присно» и отнесения свв. чаши и дискоса на св. жертвенник. По соверш. сего иерей возвращ. ко св. престолу и отдельно относит на св. жертвенник тарель с годовым Св. Агнцем. Затем соверш. обычн. троекратн. кажд. Св. Даров на жертвеннике. По лит. перед потреблением Св. Даров во св. чашу всыпается «ветхий», т.е. прошлогодний годовой Агнец и потребл. купно с проч. Св. Дарами. Новозаготовленный же годовой Агнец высушивается над огнем, со опасством, дабы не сгорел. При сем тарель с частицами покрывается сверху чистой бумагой или иным чем, так, чтобы это покрывало не касалось частиц (для чего подкладывают что-либо по бокам тарели). При сушке частицы ворошатся служебными копием и лжицей, а не чем-то иным. По оконч. сушки все частицы и крохи с тарели собираются в «тайнохранительницу» (обычно находящуюся на жертвеннике; или в Дарохранительницу на св. престоле) и употребляются весь год для причащения людей вне литургии. При составлении сих указаний использован «Чин и устав, како приготовляется запасныи Агнец, сиречь годовой», изд. по благословению преосв. Силуяна, еп. Новосибирскаго и всея Сибири.

В кон. «славы» 9-го ч. пс. «Благослови, душе моя, Господа», сл., «Хвали», и ныне, «Единородный Сын» (чтением). Таже блаженны «скоро, без пения», т.е. без песней от канона, и пр. в Часосл. наряду. По «Ослаби» и Отче наш конд. «Хлеб прием», «Господи, помилуй», 40, мол. «Всесвятая Троице» и отп.: «Пришедыи на страсть вольную, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, и иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Таже прощение и пр. обычн. пред лит.

Литургия св. Василия Великаго нач. вечерней. Иерей возгл. «Благословенно Царство», чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся»,и пс. 103-й. Иерей затвор. Царск. врата и чтет на амвоне веч. мол. по Служебн., якоже обычн. По ект. вел. каф. несть, но абие возв. на гл. 2-и. Стих. на 10 (5 по 2жды), сл., и ныне, наряду, «Изчадие ехиднов». Выход с Ев., «Свете тихии» пением. Таже прок. в Триоди пред 1-й паремиею, «Изми мя, Господи», по указ. 5 марта на веч. Чтется и 3-я паремия, пред ней и по ней прок. несть. Затем отверз. Царск. врата, ект. мал., возгл. Трисв., «Яко свят», и поем Трисв., и пр. лит. св. Василия Вел. Прок. пред Ап. и аллил. во Ап. наряду. Ап. Кор. 149, Ев. Мф.107 (с преступками в Ин.44 и Лк.109). Вместо «Херувимской» поем (по Обеднице, от обычая по клир., а не на сходе) конд. «Вечери Твоей Тайней». Вместо 1-й части «Херувимской» конд. поется 2жды, с кон. «Помяни нас, Господи» и «Помяни нас, Владыко». По переносе поем конд. 3-й раз, кон. «Помяни нас, Святыи» и «Аллилуия». Задост. ирм. «Страньствия Владычня». Конд. «Вечери Твоея Тайныя» (с 1-м кон., «Помяни нас, Господи») еще поем: вместо причастна, вместо «Тело Христово приимите», во время причащ. мирян («поет же ся многажды, дондеже причастятся братия вси, и потом аллилуия») и по возгл. «Всегда, и ныне и присно», вместо «Да исполнятся уста наша» («такожде со аллилуиею»). Отп. иже на веч. и утр.

Аще же несть лит., по «славе» 9-го ч., по мол. «Всесвятая Троице» — «Буди имя Господне», 3жды, сл., и ныне, пс. 33-й, «Благословлю Господа». По нем возгл. «Премудрость! Пресвятая…», певцы на сходе — ирм. «Страньствия Владычня», и покл. земн. Иерей: «Слава Тебе, Боже наш», и пр. обычн., и покл. поясн. 3. Отп. иже на веч. и утр. Лик: «Аминь. Господи, помилуй», 3жды, и возгл. «Благословен Бог» нач. вечерня. Ея порядок вышеописанн., точию возв. стих. на 6 (1-е 3 по 2жды), сл., и ныне, «Изчадие ехиднов». Выход с Ев., «Свете тихии» пением, прок. и паремии по чину их. По посл. паремии ект. мал. и возгл. Трисв., «Яко свят». Но «Трисвятое не поем, занеже не совершается божественная литоргия» (Большой Устав, л. 401; инии же аще несть лит. рекут зде возгл. «Яко Твоя Держава», иже на веч. по каф.). По возгл. певцы: «Аминь», иерей: «Мир всем», чтец: «И духови твоему». И по обыч. прок., Ап. Кор. 149 и аллил., иже во Ап. наряду. Пред посл. «Аллилуия» вместо прич. чтем конд. «Вечери Твоей Тайней». Таже Ев. Мф. 107 (с прест. в Ин. 44 и Лк. 109), «Слава Тебе, Господи» обеденное. Ект. «Рцем вси», мол. «Сподоби, Господи» и ект. «Исполним вечерняя». На стихов. поем оставш. возв. стих. 2. 1-я, «Июда раб и льстец», ст. «Разделиша ризы Моя себе*, и о одежди Моей меташа жребия», и стих. та же. Ст. 2-й, «Даша в снедь Мою желчь*, и в жажду Мою напоиша Мя оцта», и стих. «Егоже проповеда Агньца». Ст. 3-й, «Бог же Царь наш прежде век*, содела спасение посреде земли», и стих. та же. Сл., и ныне, гл. 1-и, «Вся тварь изменяшеся», с утр. стихов. Вел. Пятка (в Триоди на л. 119). «Ныне отпущаеши»,по Трисв. и Отче наш троп. «Егда славнии». Возгл. «Премудрость!» и пр. обычн. Отп. иже вчера на веч. и утр.

Пред веч. службой среди церкви поставл. образ Распятия Господня.

Павечерница малая. Канон — Трипесн. в Триоди, п. 5-я, 8-я и 9-я, ирм. 2жды (от обыч. 1-й раз поем, 2-й чтем), запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 10 (в 5-й п. 1-е 2 по 2жды, в проч. вси по един.), катав. ирм. той же. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим», по «и ныне» — «Хвалим, благословим», ирм. «Покрываяи водами» и покл. земн. Ирм. 9-й п. с покл. земн. По 9-й п. вместо «Достойно» поем ирм. 9-й п. Трипесн., «Благословен Господь», и покл. земн. По Трисв. и Отче наш конд. Вел. Пятка, «Нас ради распятаго». Отп. мал.,прощение, помянн. за упокой несть.

Утреня. Нач. от Трисв. и 2-х пс. (неции же чтут зде «Царю Небесныи»). Вместо «Бог Господь» — «Аллилуия» на гл. 8-и, со ст. ея, по указ. на 1-й седм. Вел. поста. Таже троп. «Егда славнии ученицы», 2жды, сл.,и ныне, той же (неции поют его все 3 раза нараспев, по Обиходу). Каф. несть, но абие по троп. отверз. Царск. врата, «раздаются свещи братии, ихже вжигают ко всякому Евангелию, и по чтении угашают». Ект. мал., «Паки и паки», и возгл., иже в Служебн. в Чине утрени по 2-й утренней мол. И далее на ект. пред Ев. возгл. из этих молитв, кр. тех случаев, на к-рые в Служебн. свои возгл. Но возгл. «Буди держава Царствия Твоего» опускается, т.к.он говорится точию пред веч. стихов. Таже возгл. «И о сподобитися нам» и пр., якоже обычн. пред чт. Ев. Вместо «Слава Тебе, Господи» на всех Ев. поем «Слава Страстем Твоим, Господи» (на напев «Слава Тебе, Господи» утреннего), и покл. земн. 1-е Ев. Ин. 46, кон. в Ин. 58. Затем поются (на гл., якоже стих.) или чтутся антифоны в Триоди, по 2жды, «слава», Богор., и ныне, той же. На всех антиф. от обычая кажд. св. алтаря и всего храма (аще есть диакон, кадит он). В Большом же Уставе (л. 1012 и об.) указ. кадить всю церковь и молящихся точию после 1-го Ев., на проч. же антиф. св. алтарь, иконостас и клироса (проч. молящ. — с амвона). По антиф. ект. мал. Таже чтец посреди церкви объявл. глас седальна и чтет его, певцы повтор. кон. пением на гл. Чтец: «слава», кон. сед., певцы повтор. его пением, «и ныне», весь сед., певцы поют кон. его 3-й раз. Затем возгл. «И о сподобитися нам» и пр. обычн., и Ев. 2-е, Ин. 58. Сей порядок антиф., ект., сед. и Ев. (3-е — Мф. 109, 4-е — Ин. 59, 5-е — Мф. 111) — до 6-го Ев. В 1-й стих. посл., 15-го антиф., «Днесь висит на древе», на словах «покланяемся» покл. земн. По 6-м Ев., Мр. 67, кажд. несть, но абие чтут блаженны, в Триоди наряду (где принято, 1-ю стих., гл. 4-и, «Древа ради», поют нараспев, по Окт. певч.). По троп. на «и ныне» возгл. несть, но абие иерей (или, если есть, диакон или стихарн. чтец): «Прокимен, глас 4-и, Разделиша ризы Моя …», и поют прок. 3жды, на гл. 4-и (3-й раз — от полу). «Всяко дыхание» не поют, но абие «И о сподобитися нам» и пр., а мал. ект. зде и далее несть. Неции же по «и ныне» на блаженнах возгл. «Вонмем! Мир всем!» и пр., якоже обычн. пред Ев. на утр. 7-е Ев. Мф. 113, кажд. зде и далее по Ев. несть. Пс. 50-и, «Помилуй мя, Боже», таже «И о сподобитися», и 8-е Ев., Лк. 111. Возгл. «Милостию и щедротами», и Трипесн. в Триоди, п. 5-я, 8-я и 9-я. Царск. врата затвор., и далее отверз. точию на чт. Ев. Ирм. по 2жды, запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 12, катав. ирм. той же. По 1-й (5-й) п. ект. мал., и возгл., иже в Служебн. по 6-й п., «Ты бо еси Царь мирови», таже конд. и ик. в Триоди. По 2-й (8-й) п. ирм. «Тело злобы» и покл. земн. «Честнейшую» не поем. Ирм. 3-й (9-й) п., «Честнейшую херувим», с покл. земн. Соверш. кажд., якоже обычн. на 9-й п. По 3-й (9-й) п. на сходе ирм. той же, «Честнейшую херувим», и покл. земн. Ект. мал. и свет. «Разбойника благоразумнаго», 2жды, сл., и ныне, той же. Где принято, поют его (по рукописям), якоже указ. выше в Вел. Четв. Таже «И о сподобитися» и пр., и 9-е Ев.,Ин. 61. По нем пс. «Хвалите Господа с небес» и хвал. стих. на 4, в Триоди, сл.,и «и ныне» там же. И абие «И о сподобитися», и 10-е Ев., Мр. 69. Таже чтец:«Слава показавшему нам свет», и Славосл. чтением, по Часосл. Ект. «Исполним заутреняя», по возгл. «Твое бо есть» — «И о сподобитися», и 11-е Ев., Ин. 62. Таже стихов. в Триоди наряду. В Большом Уставе (л. 1014) во время пения стихов. указ. кажд. (если есть, диаконом) всей церкви и братии. Но ныне сего не бывает. По стихов. «И о сподобитися», и 12-е Ев., Мф. 114. Таже «Благо есть», един., по Трисв. и Отче наш троп. «Искупил ны еси». Ект. «Помилуй нас, Боже», возгл. «Премудрость! Пресвятая …» и пр. обычн.,и отп. иже в Вел. Четв. на веч. И абие «Господи, помилуй», 3жды, и исх. покл. 1-го ч. несть, понеже заутра Часы Царск. нач. с 1-го.

Полунощница повседневная, троп.обычн.,отп.малый, прощение и помянник за упокой.

Часы Царския поем по Триоди, якоже указ. наряду, а также 5 янв. На «славе» кажд. часа свой троп., и ныне — Богор. (1-я часть). Таже поют троп. Царск. часов (из антиф. вчерашних), по 2жды. На 9-м ч. посл. троп. (стих.), «Днесь висит на древе», с 3 покл. земн. (на словах «поклоняемся»). Указ о прок. пред паремиями и Ап. см. 5 янв. Ап.: Гал. 215 (от полу), Рим. 88 (от полу), Евр. 306, Евр. 324. Пред и по Ев. поем «Слава Страстем Твоим, Господи», якоже вчера, с покл. земн. Ев.: Мф.110, Мр.67, Лк. 111, Ин. 59. По 2-й части Богор., Трисв. и Отче наш конд. на всех часех един, «Нас ради распятаго». По «Иже на всяко время» и «именем Господним благослови, отче» на всех часех возгл. «За молитв».

На «славе» 9-го ч.по мол. «Владыко Господи Исусе Христе» пс. и «Единородныи Сын» не чтем,но абие «Во царствии Си», и блаженна «просто без пения» (Большой Устав, л. 1017 об.). Таже «Помяни нас, Господи» и проч. по Часосл. По «Ослаби, остави» и Отче наш конд. «Нас ради распятаго», «Господи, помилуй», 40, «Всесвятая Троице», «Буди Имя», 3жды, и пс. 33- й. Пред отп. «Достойно», якоже указ. 5 янв. Отп. иже на веч. в Вел. Четв. Таже певцы: «Аминь. Господи, помилуй» (3жды).

Ин указ Царск. часов в Вел. Пяток, по чину «честных и великих монастырей, иже в велицей России»: Большой Устав, лл. 1017 об. — 1018 об., Триодь, лл. 144 об. — 145 об.

Посем, где принято, бывает расход и вынос Плащаницы. Образ Распятия Господня убирается с середины храма. Иерей (если есть, и диакон) выходит с кадилом к месту Плащаницы (ею являются не только вышитые на ткани, но и написанные на досках иконы «Господь во гробе» и «Оплакивание Господа во гробе»). Плащаницу кадят спереди 3жды, таже 3 покл. поясн. и возгл. «Благословен Бог». Чтец: «Аминь», Трисв. по Отче наш. По возгл. певцы поют «говоркой» (речитативом) тропари Вел. Субботы по Часосл.: «Благообразный Иосиф», сл., «Егда сниде», и ныне, «Мироносицам женам». При нач. пения иерей взимает Плащан. на главу и несёт её (иногда при помощи благословлённых на то клириков или мирян) вдоль стены храма к его зап. дверям, а оттуда на уготованное посреди церкви место. Аще есть диакон, он предшествует Плащанице с кадилом и, обращаясь, кадит ея. Чтец же (или пономарь) несёт пред Плащаницей возженную выносную свещу, которая затем поставляется за Плащаницей, со стороны Царск. врат. По положении на место Плащаницу кадят крестообр., якоже св. престол. По оконч. пения троп. певцы: «Господи, помилуй», 3жды, и молимся 3 покл. поясн. с обычн. мол. «Боже, милостив». А где Плащаницы несть, полагают на аналой среди церкви образа «Положение Господа во гроб» или «Не рыдай Мене, Мати» (Богородица оплакивает Господа во гробе), или, за неимением и таковых, некую икону Спасителя. Особого чина выноса сих образов не бывает. Таже начинаем великую вечерню, пред Плащаницею (аще она есть), поскольку до Светлой утрени она приобретает значение амвона, что у Царск. врат. Литургии же в сей день не бывает.

Идеже расхода и выноса Плащаницы несть, нач. веч. абие по отп. часов Царских. Возгл. «Благословен Бог», чтец: «Аминь, Царю Небесныи» и пр. до «Приидите, поклонимся» (аще расхода не было, чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся»), пс. 103 чтением. Иерей на амвоне (аще есть Плащаница, то пред нею) чтет веч. мол. по обыч. По вел. ект. (аще есть Плащаница, говорится пред нею) каф. несть, но абие возв. на гл. 1-и. Стих. на 6 (1-я 2жды), в Триоди наряду. Выход с Ев. (аще есть Плащаница, выходим к ней, возгл. «Премудрость, прости!» — пред нею), «Свете тихии» пением. Таже прок. в Триоди пред 1-й паремиею, «Разделиша себе ризы Моя» (аще есть Плащаница, чтем паремии пред нею). Указ о возгл. прок. и чт. паремий 5 марта. Чтется и 3-я паремия (пис. в Царск. часех на 6-м ч., Триодь, л. 133 об. ), пред ней и по ней прок. несть. Затем отверз. Царск. врата, иерей (или диакон) возгл. «Вонмем!», иерей: «Мир всем!». Чтец (аще есть Плащаница — пред нею): «И духови твоему!»,и прок. пред Ап. по обычаю (во Ап. наряду).Ап. Кор. 125, последн. «Аллилуия» без прич. Таже Ев. Мф. 110 (с преступками в Лк. 111 и Ин. 61). Аще есть Плащаница, а в службе — диакон, он чтет Ев. на аналое пред Плащаницею. И до Светлой утрени все ектении без исключения диакон возглаш. там же. Прок. пред Ап., аллил. по Ап. и «Слава Тебе, Господи» пред и по Ев. поем «якоже на литоргии» (Большой Устав, л. 1020). Ект. «Рцем вси», мол. «Сподоби, Господи» и ект. «Исполним вечерняя». Стихов. в Триоди, «Егда от древа» и пр., со ст. своими. По «Ныне отпущаеши», Трисв. и Отче наш троп. Вел. Суботы, «Благообразный Иосиф».Возгл. «Премудрость! Пресвятая…», и пр. обычн. Отп. Вел. Суботы: «Иже нас ради и нашего ради спасения смирив Себе и в нашу нищету облечеся, и волею Страсти претерпев, и смерть вкусив, и во гробе положивыися, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

Суббота, 21 апреля

Павечерница малая. Аще есть Плащаница, нач. павеч. пред нею. Канон в Триоди, «О Распятии Господни и на плачь Пресвятей Богородице», ирм. 2жды (от обыч. 1-й раз поем, 2-й чтем), запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 4, катав. ирм. той же. По 3-й п. чт. несть. По 6-й п. «Господи, помилуй», 3жды, сл., и ныне, конд. и ик. наряду. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим», по «и ныне» — «Хвалим, благословим», ирм. «Из пламене святым» и покл. земн. Ирм. 9-й п., «Бога человеком», с покл. земн. По 9-й п. ирм. той же и покл. земн. По Трисв. и Отче наш конд. Вел. Пятка, «Нас ради распятаго». Отпуст: «Иже нас ради волею положивыися во гробе, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Таже прощение, помянн. за упокой несть. Аще есть Плащаница, отп. павеч., прощение и ект. «Помолимся о стране» — пред Плащаницею.

Утреня. Нач. от Трисв. и 2-х пс. (неции же чтут зде «Царю Небесныи»). Аще есть Плащаница, пред нею иерей чтет утр. мол. по Служебн., возгл. вел. ект. и «Бог Господь». «Бог Господь» на гл. 2-и. Троп. «Благообразныи Иосиф», 2жды, сл., «Егда сниде», и ныне, «Мироносицам женам». Каф. несть, но абие по троп. отверз. Царск. врата и раздаются свещи братии. От обычая держим их до оконч. 3-й п. канона, затем угашаем, а на 9-й п. паки вжигаем и держим до Трисв. на Вел. славосл. Таже иерей, изшед Царск. вратами, пред Плащан. (или замещающ. ея образом) поет 1-е велич. Вел. Суботы по Обиходу, и покл. земн. Чтец же, пред аналоем, иже справа пред Плащан. (или замещающ. ея образом), возглаш. 1-й стих 17-й каф. иже во Псалтыри в избр. пс., «Блажени непорочнии». Певцы (обычно стоящие к этому времени не на клиросах, а пред Плащаницей или замещающ. ея образом, аще два лика — справа и слева от них ) повтор. сей ст. пением, и вместо припева поют велич. иже пел иерей (обычно — по кн. «Субботник» (переизд. недавно вместе с «Трезвонами»)). Таже чтец чтет 17-ю каф., выделяя отмеченные там стихи, которые повтор. певцами с прибавл. нарочит. припевов (по кн. вышеуказ., или по Обиходу, Триоди или др. Псалтырю). В кажд. из «слав» 1-е и посл. велич. (посл. с «Аллилуия») поет иерей (по них покл. земн.), первые и посл. 2 припева (посл. также с «Аллилуия») поются певцами нараспев. Проч. же припевы, — на гл. 5-и, якоже стих. самогл. На всех «славах» кажд., нач. от Плащаницы (или от образа, замещ. ея). На 1-й «славе» кадят св. алтарь, весь храм и молящихся, на 2-й и 3-й точию иконостас и, с амвона, певцов и пр. молящихся. В кон. 3-й «славы», по ст. «Смирение Церкви» припевов несть, но чтец: «Сл., и ныне» (полн.). Певцы же «Благословен еси, Господи… Ангельскии собор» и пр. троп., иже на воскр. утр. по 17-й каф., с «Аллилуия» в кон. (от обычая, за сей службой они поются негромко). Ект. мал. и возгл. нарочит. (Триодь, л. 171, в Служебн. же сего несть): «Ты бо еси Царь миру, Христе, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Ти Отцем, и с Пресвятым, Благим и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веком». Сед. «Содержаи всю Вселенную», сл., и ныне, другии, «Ужасошася лицы», и пс. 50-и. Возгл. «Милостию и щедротами» и канон в Триоди, гл. 6-и, ирм. «Волною морскою», по 2жды, запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 12 (3 по 4жды), катав. ирм. той же. По 3-й п. сед. «Гроб Твой, Спасе», сл., и ныне, другии, «Плащаницею чистою». По 6-й п. конд. «Иже бездну затворивыи» и ик. В 7-й п. 4 троп., чтем их по 3жды. По 8-й п. ирм. «Ужаснися бояися небо» и покл. земн., «Честнейшую» не поем. Ирм. 9-й п., «Не рыдай Мене, Мати», с покл. земн. На 9-й п. обычн. кажд. Аще есть Плащаница, иерей по кажд. отверз. Царск. врата, исходит к Плащанице, приемлет кадило, кадит ея крестообр. и отдает кадило. Таже по троп. 9-й п. канона, что на «и ныне», запевает «Не рыдай Мене, Мати». Затем приемлет Плащан. на главу, вносит Царск. вратами во св. алтарь и полагает на св. престол (где заранее уготовляется для нея место). Царск. врата затворяются. Певцы в это время поют ирм. «Не рыдай» (от слова «взирающи»). По нем покл. земн., ект. мал., свет. несть, но поем «Свят Господь Бог наш», на гл. 2-и, 3жды. Хвалитн. стих. на 4, сл., «Днешнюю тайну», и ныне, «Пребл. еси». Славосл. вел., в кон. его Трисв. «надгробное» (по Обиходу или кн. «Субботник»). В это время священство во св. алтаре молится 3 покл. пред св. престолом, с обычн. мол. «Боже, очисти». Соверш. крестообр. кажд. Плащан. на св. престоле. Таже иерей приемлет св. Ев., проч. же клирики или благословлённые миряне — Плащан., и исх. из св. алтаря сев. дверью иконостаса. Иерей идёт со св. Ев. под Плащан., по солее через амвон к зап. дверям храма. Пономарь или стихарн. чтец несёт впереди выносную свещу. Аще есть диакон, он идёт с кадилом между Плащан. и свещею, и, обращаясь, кадит св. Ев. и Плащан. 3жды (и продолж. кажд. во время хода вокруг церкви). Аще несть диакона, иерей несёт кадило сам в правой руке, а Ев. держит левой. По выходе чрез зап. двери храма соверш. однократн. обхожд. его «по солнцу», по обр. крестн. хода. От обычая на сей ход могут брать выносн. фонарь, иконы и т.п. Неции же иереи несут Плащан. сами, а св. Ев. отдают некоему благословлённому лицу, которое несёт его пред иереем. Во время обхожд. церкви певцы допевают «надгробное» Трисв. (особо протяжно) и нач. петь стих. на целов. Плащан., гл. 5-и, «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго» (обычно — нараспев, по Обиходу или «Субботнику»). Вернувшись в храм, иерей полагает св. Ев. на заранее приготовленный аналой посреди церкви, пред местом Плащан. По полож. на него Плащан. кадят крестообр. В кон. стих. «Приидите, ублажим», на словах «покланяемся», 3 покл. земн. По них нач. целов. Плащаницы (в прав.ступню на обр. Спасителя), по обр. иконы праздн. на Пл. Неции же при обхожд. церкви поют точию Трисв., стих. же «Приидите» — токмо на целов.

А где Плащаницы несть, хода вокруг храма не бывает. Но при пении Трисв. «надгробнаго» иерей исходит точию со св. Ев., без кадила (Триодь, л. 177), из сев. врат иконостаса в Царск. (в предношении выносн. подсвечн.),и полаг. Ев. на св. престоле (Большой Устав, л.1022 об.). Тогда абие по Трисв.,при пении стих. «Приидите, ублажим», бывает целов. обр., замещающ. Плащан. (аще он поясной — в прав. руку Спасителя, аще ростовой — в прав. ступню). Целов. Плащан. или обр., в зависимости от числа молящихся, продолж. при чт. паремии, прерыв. на Ап. и Ев., и затем может длиться до оконч. богослужения. По оконч. стих. «Приидите, ублажим» иерей (или диакон) возгл. «Премудрость, прости!», чтец (пред Плащан. или замещ. ея обр.) объявл. глас троп. пред паремиею. И бывают троп., прок. и паремия, по чину 6-го ч. будничн. служб Вел.поста,по указ. 5 марта. Таже иерей (или диакон) возгл. «Вонмем!», иерей: «Мир всем!». Чтец: «И духови твоему!», и прок. пред Ап. по обыч. (во Ап. наряду). Ап. Кор. 133 (с прест. в Гал. 206), последн. «Аллилуия» — без прич. Таже Ев. Мф. 114. Прок. пред Ап., аллил. по Ап. и «Слава Тебе, Господи» пред и по Ев. поем «на обеденную погласицу» (Триодь, л. 178 об.). Аще есть Плащан., иерей чтет Ев. на аналое пред Плащан.По прочт. Ев. уносится Царск. вратами на св. престол (иерей по обычаю осеняет молящихся Ев.из Царск. врат крестообр.), аналой для него у Плащан. убирается. Ект. «Рцем вси» (по Триоди же, л. 178 об., «Помилуй нас, Боже») и «Исполним заутренняя», «Утверди, Боже» и пр. обычн. Отп. иже на веч. в Вел. Пяток, и ч. 1-и.

На 1-м ч. и проч. часех троп. дню (чтем 3 троп. поочередно, на кажд. ч. свой, нач. с «Благообразныи Иосиф»), по Отче наш конд. «Иже бездну затворивыи». По 1-м ч. отп. иже на павеч. Аще есть Плащан., исходн. покл. полаг. пред нею.

Аще есть Плащан.,и соверш. Лит., иерей нач. «входное» пред Плащан. Войдя во св. алтарь, он облач. «в белыя одежды» (Большой Устав, л. 1023 об.). Неции же нач. службу дня сего в великопостн. ризах, переоблач. же в белые при чт. часов или паремий на веч.

Полунощница субботняя, каф. 9-я. По 1-м Трисв. троп. «Благообразный Иосиф», по 2-м конд. «Иже бездну затворивыи». «Господи, помилуй», 12, и отп. иже выше на павеч. Прощение, помянника за упокой несть. Аще есть Плащан., отп. полунощн., прощение и ект. «Помолимся о стране» — пред Плащан.

Уставн. указ. о соверш. проскомидии при пении возв. пс. на веч. не исполнимо в современн. условиях.Проскомидия нач.соверш. при чт. полунощн. и часов, якоже всегда. Заверш. же при чт. паремий на веч. Кажд. св. алтаря и молящихся в кон. «славы» 9-го ч. несть, его знач. имеет кажд. при чт. Ап.

В кон. «славы» 9-го ч. пс. «Благослови, душе моя, Господа», сл., «Хвали», и ныне, «Единородный Сын» (чтением). Таже блаженны «скоро, без пения» (без песней от канона), и пр. по Часосл. По «Ослаби» и Отче наш конд. «Иже бездну затворивыи», «Господи, помилуй», 40, мол. «Всесвятая Троице» и отп.: «Иже нас ради волею положивыися во гробе, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, и иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Таже прощение и пр. обычн. пред лит.

И абие литургия св. Василия Великаго нач. вечерней. Возгл. «Благословенно Царство», чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся», пс. 103-й чтением. Иерей затвор. Царск. врата (завеса — отверста), исходит на амвон (аще есть Плащаница — пред нея) сев. дверью иконостаса и чтет веч. мол. по Служебн. По вел. ект. каф. несть, но абие возв. на гл. 1-и. Стих. на 8, в Триоди наряду. Выход с Ев., «Свете тихии» пением. Прок. дню несть, но абие иерей (или диакон): «Премудрость!», чтец — заглавие 1- й паремии, иерей (или диакон): «Вонмем!», и чтутся паремии. Царск. врата затвор. По 6-и паремиях чтец: «Поем Господеви». Иерей (или диакон) отверз. Царск. врата. «Славно бо прославися» 1-й раз поют в алтаре, на гл. 5-и (по Обиходу или «Субботнику»). Чтец чтет ст., и «слава», и «и ныне», а к ним по клир. припев. «Славно бо прославися» (тем же напевом). В кон., по «Славно бо» на «и ныне», чтец сам поет «Славно бо прославися». Царск. врата затвор. Чтутся следующ. 9 паремий. В кон. 9-й, на словах «Благословите вся дела Господня Господа», паки отверз. Царск. врата, и в алтаре поют ст. «Пойте и превозносите Его во веки», на гл. 5-и (по Обиходу или «Субботнику»). Чтец чтет ст., и «слава», и «и ныне», а к ним по клир. припев. «Пойте и превозносите» (тем же напевом). В кон., по «Пойте» на «и ныне», чтец сам поет «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поем и превозносим Его во веки» (на напев той же). Царск. врата не затвор., иерей (или диакон) возгл. ект. мал., «Паки и паки». По ней возгл. Трисв., «Яко свят еси», певцы: «Елицы во Христа крестистеся», и проч. лит. св. Василия Великаго. Аще есть Плащан., чтем Ап. пред нею. Ап. Рим. 91 (прок.и аллил. во Ап. наряду). По Ап. «Псалом Давыдов, аллилуия» не глаголем, но по возгл. «Премудрость, вонмем!» чтец: «Воскресни, Боже, суди земли». Певцы повтор. сей ст. пением (по Обеднице) 5- ю, чтец же возгл. ст. и посл. «Воскресни, Боже» (полн.). Ев. Мф. 115. Аще есть Плащан., а в службе — диакон,то он чтет Ев. на аналое пред Плащан. Вместо «Херувимской» — «Да молчит всяка плоть» (по Обеднице). Перенос по солее, якоже обычн. (пред Плащан. не выходят). Задост. «Не рыдай Мене, Мати», прич. един, «Воста яко спя Господь». Аще же будут причастники-миряне, при причащ. их «Тело Христово приимите» не поем, но «Воста яко спя» сокращенн. напевом (в Обеднице на л. 72), а в кон. «Аллилуия», якоже обычн. по причащ. Отп., иже в Вел. Пяток по выносе Плащан. на веч.

Где принято, по отп. лит. соверш. освящ. хлеба и вина, с кадилом, якоже указ. в Служебн. за всенощной, пред пс. «Благословлю Господа» (Большой Устав, л. 1025).

Аще же несть лит., в кон. «славы» 9-го ч., по посл. «Господи, помилуй», 40, и мол. «Всесвятая Троице» — «Буди имя Господне», 3жды, сл., и ныне, и пс. 33-й, «Благословлю Господа». Возгл. «Премудрость! Пресвятая…», певцы на сходе — «Не рыдай Мене, Мати», и покл. земн. Возгл. «Слава Тебе, Боже наш…» и пр. обычн. Отп. иже на часех, точию св. Василия Великаго не поминаем. И абие нач. веч., возгл. «Благословен Бог наш», по чину вышеизл. Точию 4-я возв. ст. «восточна», «Веселитеся небеса» (Большой Устав, л. 1025),в Триоди наряду ея несть, поем по Окт. или Шестодневу. По выходе с Ев. и «Свете тихии» прок. «Господь воцарися», со ст. своими, и паремии по чину их. По посл. паремии ект. мал., возгл. Трисв., «Яко свят еси» (инии же рекут зде возгл. иже на веч. по каф.), но «Елицы» не поем, «занеже не совершается божественная литоргия» (Большой Устав, л. 401). По возгл. лик: «Аминь», иерей: «Мир всем!», чтец: «И духови твоему». И по вышеуказ. прок., Ап. и «Воскресни, Боже,суди земли» (во Ап. наряду). Пред посл. «Воскресни, Боже» сказыв. прич., «Воста яко спя Господь». Таже Ев., «Слава Тебе, Господи» обеденн. По Ев. ект. «Рцем вси», мол. «Сподоби, Господи» и «Исполним вечерняя». По возгл. «Буди держава» стихов. в Триоди (л. 201). «Ныне отпущаеши»,по Трисв.и Отче наш троп. «Благообразныи Иосиф», сл.,«Егда сниде»,и ныне, «Мироносицам женам». Возгл. «Премудрость! Пресвятая…», и пр. обычн. Отп. иже в Вел. Пяток по выносе Плащан. на веч.

Воскресение, 22 апреля

Вечером в Вел. Суботу (от обычая, в 18 или 19 ч.) павечерница малая. Аще есть Плащаница,нач. павеч. пред нею. Канон в Триоди, «На плачь Пресвятей Богородице». Ирм. 2жды, запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 4 ,катав. ирм. той же. По 3-й п. чт. несть. По 6-й п. «Господи, помилуй», 3жды, сл., и ныне, конд. и ик. наряду. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим», по «и ныне» — «Хвалим, благословим», ирм. «Ужаснися бояися» и покл. земн. Ирм. 9-й п., «Не рыдай Мене Мати», с покл. земн. По 9-й п. вместо «Достойно» ирм. той же, и покл. земн. По Трисв. и Отче наш конд. Вел. Суботы, «Иже бездну затворивыи».Отп.: «Иже нас ради волею положивыися во гробе, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Прощение, помянн. за упокой несть. Аще есть Плащан., отп. павеч., прощение и ект. «Помолимся о стране» — пред Плащан.

Неции по павеч. молятся полунощн. воскр. 1-го гл., вместо воскр. конд. «Иже бездну», отп. иже выше на павеч. Но сего не указ. в Уставах соборн. службы, точию в нек-рых Канонниках в уставе о келейн. правиле в Вел. Суботу, для произволяющих (подробнее см. ниже).

По отп. павеч. нач. чтение Деяний свв. апостол, погласицей, якоже поучения свв. отец, по кн. «Апостол», на аналое, лицом к молящимся, по образу тех же поуч. Чтец нач.: «Деяния святых апостол, списана святым апостолом и евангелистом Лукою, благослови, отче». Иерей: «За молитв святых апостол, Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас». Чтец: «Аминь», и нач. чтение. Чтецы меняются, чтение продолж., от обыч., до 22.30 или 23.00. По оконч. его чтец возгл.: «Богу нашему слава, ныне и присно, и во веки веком. Аминь».

Во время чтения Деяний иерей в келии молится правило ко св. причащению: каноны, часы причастные и пр. обычн. порядком, а не по-пасхальному. В нек — рых же Канонниках дан сей указ причастн. правила под Св. Пасху: павеч. малая, по «Верую» — 4 обычн. канона: Исусу и Благовещ. Богор. (т.к. под воскр. день) с Акафистом, таже Богор. «Воду прошед» и св. Ангелу — хранителю. По мол. Ангелу абие троп. и конд. канонов, таже «Достойно», по Трисв. конд. Вел. Суб., «Иже бездну», и пр. обычн., отп. указ. выше на павеч. в храме, затем полунощн. воскр. Неции же не творят отп. павеч., но нач. полун. абие по «Упование нам Бог», а отп. с прощением творят по полун. общий, за павеч. и полун. На полун. канон Троичн. 1-го гл., по Трисв. конд. «Иже бездну». Отп. указ. выше на павеч. в храме, прощение и пр. обычн. Затем канон и мол. ко Св. Причащ. Часы же причастн., — по Светлой утр., в расход пред лит., по чину пасхальн., якоже указ. в кн. «Правильные каноны», лл. 5 — 6.

Примечание. Неции иереи во время чт. Деяний и далее на полунощн. соверш. входное и проскомидию, для сокращ. службы, дабы не было расхода между Светл. утр. и лит. Добрым и благочестивым сие признать нельзя. Поскольку тогда просфиры для лит. на Св. Пасху пекутся в Вел. Суботу, а не в день соверш. лит., по полунощи, как должно быть согл. указу «О черствых просфирах» в Служебн. лит. св. Иоанна Златоустаго. Дерзающие «над черствою просфирою служити проклятию подлежат» (указ вышеназванн.). Что подтверждает и кн. «История и обычаи Ветковской Церкви»: «По отпущении заутрени или всенощнаго бдения ( утреню на Ветке молились с утра, бдение — с полуночи, см. там же — о.А.П.) пономарь приносит просфиры еще теплы сущия. На черствых бо просфирах служити отнюд возбранено есть» (Гл. 16. Некая от совершаемых во святей литургии; см. календарь РПСЦ на 1994 г., с. 81).

По оконч. «Деяний» — полунощница предпасхальная. Иерей возгл. «Благословен Бог», чтец: «Аминь», Трисв. по Отче наш, и пр. до «Приидите, поклонимся», и пс. 50-й. По нем возгл. «Милостию и щедротами». Певцы: «Аминь», и поем канон, иже в Вел. Суботу на утр. Ирм. «Волною морскою», 2жды, запев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», троп. на 12, катав. ирм. той же. По 3-й п. «Господи, помилуй», 3жды, сед. «Гроб Твой, Спасе», сл., и ныне, той же. По 6-й п. «Господи, помилуй», 3жды, сл., и ныне, конд. «Иже бездну» и икос. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим», по «и ныне» — «Хвалим, благословим», ирм. «Ужаснися бояися» и покл. земн. Ирм. 9-й п., «Не рыдай Мене, Мати», с покл. земн. Пред катав. по 9-й п. Плащан. или замещ. ея образ относится с аналоя посреди церкви во св. алтарь. В кон.чт. 9-й п. иерей отверз. Царск. врата, исходит к Плащан.(или к образу), приемлет кадило, кадит ея (или образ) крестообр. и отдает кадило. Таже по троп. 9-й п. канона, что на «и ныне», запевает «Не рыдай Мене, Мати». Затем приемлет Плащан. на главу (аще образ — берет в руки), вносит Царск. вратами во св. алтарь (аще образ — обратившись в Царск. вратах, крестообр. осеняет им молящихся) и полаг. на уготованн. место (обычно — справа за св. престолом; образ же поставл. идеже рассудит иерей). Аще есть диакон, он предшеств.Плащан.(или иконе) с кадилом и,обращаясь, кадит ея. Плащан. пребывает во св. алтаре до Отдания Св. Пасхи, когда ея по чину своему относят на обычн. место в храме. Царск. врата затвор. Певцы поют ирм. «Не рыдай» (от слова «взирающи»). По нем покл. земн. Чтец: Трисв. по Отче наш, по возгл. троп. Вел. Суботы, «Егда сниде». Ект. «Помилуй нас, Боже», возгл. «Премудрость! Пресвятая…», и пр. обычн. Отп.: «Иже нас ради и нашего ради спасения смирив Себе и в нашу нищету облечеся, и волею Страсти претерпев, и смерть вкусив, и во гробе положивыися, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Таже прощение и ект. от иерея «Помолимся о стране», помянн. за упокой несть.

Затем уготовляется Крестный ход: от середины церкви к зап. дверям выстраиваются его участники, молящиеся приемлют в руки свещи и вжигают их. Ровно в полночь отверз. Царск. врата. Иерей исходит ими, имея в правой руке кадило, в левой же «пасхальницу»: крест с трисвещием пред ним, «подножие ширинкою обвито». Аще есть диакон, с кадилом идет он, иерей же со св. Ев. и пасхальницей (в правой руке). Крестн. ход, иерей и проч. молящ. исх. из храма, его зап. двери затвор. Соверш. троекратн. обхожд. церкви «по солнцу», с пением 1-й воскр. стихов. стих. 6-го гл., «Воскресение Твое, Христе Спасе» (3жды или сколько прилучится). По 3-м обхожд. несущие выносн. фонарь, св. Крест и пр. образа становятся спиной к зап. входу в храм, фонарь располаг. пред св. Крестом. Аще есть диакон, он отдает кадило иерею. Иерей кадит св. Крест и образа, затем певцов и проч. молящ. Аще есть диакон, он приемлет кадило у иерея, кадит его, затем возвращ. ему кадило. Обернувшись ко св. Кресту, иерей вновь кадит его, 3жды, молится 3 покл. поясн., с мол. «Боже, очисти мя грешнаго» и пр. и нач. Светлую утреню возгл. «Слава Святей и Единосущней».

Певцы: «Аминь», иерей поет троп. св. Пасхи, «Христос воскресе из мертвых», 2жды, 3-й раз «до полу». Певцы: «И гробным», и еще поют «Христос воскресе» 3жды. Таже иерей сказыв. ст., «Да воскреснет Бог» и пр., «слава» и «и ныне», певцы же к кажд. ст. поют «Христос воскресе», 3жды.

От обычая при сем соверш. каждение, на кажд. стих, или на кажд. троп. «Христос воскресе». По «и ныне» певцы: «Христос воскресе», 3жды, затем иерей поет сей троп. до полу, певцы: «И гробным». Иерей отверз. зап. двери храма, все входят, св. Крест и проч., бывшее на Крестн. ходе, расставл. по местам. Образ Воскресения Христова полаг. на аналое посреди церкви. Иерей входит во св. алтарь Царск. вратами, и возгл. ект. вел., «Миром Господу помолимся». По возгл. «Яко подобает» певцы: «Аминь», и абие иерей запевает 1-й ирм. канона, «Воскресения день». Певцы: «Просветимся, людие» и пр. И тако же иерей запевает ирм. кажд. п. И поем канон: ирм. 4жды, запев: «Христос воскресе из мертвых», троп. на 12. Катав. ирм. той же, 2жды, по клиросам. На кажд. п. соверш. кажд. св. алтаря, всего храма и молящ. При сем иерей держит в левой руке пасхальницу. Кадя клирошан и проч. молящихся, он возгл.: «Христос воскресе!», они же, совершая на себе крестн. знамение, отвещают: «Воистину воскресе!» От обычая, пред кажд., в нач. каждой п. канона, нач. с 3-й, иерей облач. в новую праздн. фелонь, т.е. на кажд. п. фелонь своя. На 9-й п. та же фелонь, что и на 1-й, т.е. обычн. пасхальн. По кажд. п. канона ект. мал. и возгл. свои, по Триоди или нарочит. Служебн. Св. Пасхи. По 3-й п. на ект. свещи горящия в руках не угашаем, держим их до кон. хвалитн. стих. и стих. Св. Пасхи (Большой Устав, л. 1030 об.). Поем ипакой, «Предвариша утро», един., и абие п. 4-я. По 6-й п. конд. «Аще и во гроб» и ик. «Иже прежде солнца». Таже «Воскресение Христово видевше», 3жды, и «Воскрес Исус», 3жды. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим»,а «Хвалим, благословим» поем пред 2-й катав.,и по ней покл. поясн. «Честнейшую» не поем, ирм. 9-й п., «Светися», с покл. поясн. По 9-й п. 2-я катав. — на сходе, и покл. земн. Ект. мал., свет. «Плотию уснув» 3жды (2жды, сл.,и ныне, той же), пением, по Обиходу. Затем пс. «Хвалите Господа с небес» и хвалитн. стих. в Триоди 4, по клиросам. Таже иерей приемлет кадило и исходит Царск. вратами на амвон, держа в левой руке пасхальницу, и запев. на гл. 5-и «Да воскреснет Бог». Певцы на сходе: «И разыдутся врази Его»,и поют стих. Пасце. Иерей запев. нач. кажд. стих. и «славу», и от обыч. на кажд. стих. кадит пред собою единожды. В кон. посл. стих., «Воскресения день», при пении троп. «Христос воскресе», иерей кадит с амвона пред собою, образа справа и слева от Царск. врат, таже, обратясь, певцов и проч. молящ., с возгл. «Христос воскресе!» Затем входит Царск. вратами во св. алтарь, кадит св. престол спереди, единожды, и отдает кадило. Горящ. свещи в руках молящ. угашаются. Певцы при сем поют троп. «Христос воскресе», многажды, «дондеже совершится целование» (где сохранен сей уставн. обычай). Близ амвона расставл. аналои: для св. Ев., справа от него — с обр. Воскресения Христова и проч., по обыч. кажд. прихода. Иерей же молится пред св. престолом 3 покл. поясн., с обычн. мол. «Боже, очисти мя, грешнаго», приемлет с престола свв. Ев. и Крест, исх. Царск. вратами к аналоям (пред св. Ев. — выносн. подсвещник) и полаг. на аналой свв. Ев. и Крест. Затем бывает целование. Иерей творит 2 покл. в пояс, огражд. себя Крестом, таже целует св. Ев. (правую ступню Спасителя на изобр. Распятия), обр. Воскресения Христова (правую ступню Спасителя) и пр. обр., по обыч. По целов. всех обр. иерей творит покл. поясн., восходит на амвон и, обернувшись к молящ., кланяется им в пояс с возгл. «Христос воскресе!» Они же, не крестясь, кланяются ему в землю, отвещая «Воистину воскресе!», и подходят к целов., якоже обычн. по двое, тем же обр., что и иерей. Он же стоит справа от аналоев, держа в правой руке св. Крест. По целов. св. Ев. и обр. молящ. кланяются иерею, он же огражд. их Крестом. Вместо руки иерея молящ. целуют его во уста, он же речет: «Христос воскресе!», а они: «Воистину воскресе!» Таже кланяются по обыч. друг другу, и между собою такое же целов. и приветствие творят. Неции, подходя к целов., от обыч. творят покл. не в пояс, а в землю. Инии же на целов. не выносят ни св. Ев., ни образов, точию иерей исходит со св. Крестом и соверш. огражд. и целов. молящ. И се не по Уставу творят. По целов. свв. Ев. и Крест относятся Царск. вратами во св. алтарь (иерей крестообр.осеняет ими молящ., обратившись в Царск. вратах). В Царск. врата поставл. аналой, на него полаг. Триодь или иная книга с поуч. св. Иоанна Златоустаго на Св. Пасху. Иерей, стоя в Царск. вратах лицом к молящ., нарочит. погласицей чтет заглавие поуч., «Павловы уста» и пр. Возгл. же «Благослови, отче» и «Аминь» по возгл. «За молитв» речет чтец или некто от клирошан. Аще есть диакон, заглавие поуч. и «Аминь» по «За молитв» чтет он. Благословляющ. возгл. пред поуч.: «За молитв иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго…» И чтется поуч., нарочит. погласицей. По оконч. поуч. певцы: «Много лет ти, честныи отче», и поют троп. св. Иоанну Златоусту, «От уст твоих» («говоркой», конец же нараспев, на гл. 8-и). Таже 2 ект. обычн., иже при кон. всякой утр. со Славосл. По возгл. «Сыи благословен» певцы: «Аминь. Утверди, Боже». По возгл. «Премудрость!» возгл. «Пресвятая» несть, но вместо «Честнейшую» певцы поют по клиросам троп. «Христос воскресе», 3жды, с покл. поясн. Затем иерей, держа обеими руками пасхальницу, поет во св. алтаре троп. «Христос воскресе» до полу, певцы: «И гробным». Иерей обращается к молящ.и творит отп. в Царск. вратах, держа пасхальницу, якоже выше указ.: «Истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святых славных и всехвальных апостол, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Певцы: «Аминь». Иерей возвышает пасхальницу 3жды, первее на прав. клирос, таже на лев., затем на запад, и возгл. на кажд. возвыш.: «Христос воскресе!» Молящ. отвещ.: «Воистину воскресе!», певцы поют «И нам дарова». На словах «покланяемся» иерей, зря на запад, крестообр. осеняет молящ. пасхальницей, единожды, они же творят покл. поясн., с крестн. знамением. И абие по «И нам дарова» троп. «Христос воскресе», по клиросам, с 3-мя покл. поясн. (вместо «Приидите, поклонимся»), и тако нач. 1-и час. Царск. врата не затвор. Поем его по-пасхальному, якоже указ. в Триоди, л. 221 и об., и Часосл., лл. 314 — 315 об. По «Именем Господним благослови, отче» иерей: «За молитв», певцы: «Аминь». Иерей выходит на амвон сев. дверью иконостаса и возгл. «Слава Тебе, Боже наш…». Певцы: «слава», «и ныне», «Господи, помилуй», 2жды, «Господи, благослови». Иерей — отп.: «Воскрес из мертвых, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святых славных и всехвальных апостол, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Певцы: «Аминь»,и бывает прощение, якоже всегда на Бд. по отп. 1-го ч. По прощении певцы: «Господи, помилуй», 3жды. Иерей молится 3 покл. поясн. пред отверст. Царск. вратами, обернувшись к молящ., вместо обычн. мол. Исусовы возгл. «Христос воскресе!» и, по общем ответе «Воистину», объявл. расход (от обычая, на час — полтора). Пред соверш. «входного» Царск. врата затвор. Во время лит. они отверз. и затвор. по обыч.

Во время расхода иерей не разоблач.(допустимо снять фелонь, до умовения рук). Аще не доспел ранее, молится причастн. часы, по — пасхальн., см. «Правильные каноны»,лл. 5-6.Таже творит входное. Пс.«Глас радости» и пр. не чит., приходн. покл. несть, понеже исходн. покл. по утр. не было. По возгл. «Благословен Бог» — «Аминь. Христос воскресе», 3жды, «Воскресение Христово видевше», 3жды,и пр. якоже указ. выше о 1-м ч. По «и ныне», «Вышняго освященно», не чтем «Господи, помилуй», 40, но абие «Господи, Исусе Христе, иже сим образом…» и пр. входного по чину его. Троп. по входе не чтем, понеже были пасх. троп. в нач. входного. Сице творим входное и во всю Светл. седм. (по указ. нек-рых изд. кн. «Правильные каноны). По входн. нач. проскомидию, над просфирами, испеченными после полуночи и принесенными к тому времени в храм.

Аще будет артус, нарочит. большая просф. в честь Воскр. Христ., выним. част. из нея по 7-й просф. Пред сим ея кадят 3жды и чтут мол. по Потребн., «Радостию и веселием»(Большой Устав, л. 1038). Ин устав (Потребн. свт. Арсения Уральск., л. 342 об.): мол. над артусом чтем пред нач. проскомидии, «по умовении ручнем», кажд. несть. Неции же чтут мол. над артусом в кон. проскомидии, по мол. предложения и кажд. жертв. (Большой Устав, л. 1040). От обыч. арт. стоит не на жертв., а на блюде на некоем столе справа от жертв. Пред ним поставл. подсвещн. и обр. Воскр. Христ. Всю лит. арт. не покрывают. А по лит. покрыв. И на всякой службе Светл. седм. открыв., после же закрыв. От обыч. арт. носят Крестн. ходом по отп. лит. всю Светл. седм., нач. с пон., а в субб. раздробляют и раздают молящ.

Возгл. «Благословен Бог» нач. часы 3-й, 6-й и 9-й, поем кажд. якоже 1-й. От обыч. пред «Христос воскресе», 3жды, в нач. 3-го ч. соверш. крестн. знамение без покл., якоже пред «Царю Небесныи». На 6-м же и 9-м ч. на «Христос воскресе»,3жды, полаг. по 3 покл. поясн., якоже на «Приидите, поклонимся». 9-й час от обыч. поют не «говоркой», а нараспев, по Обиходу. В кон. 9-го ч. по возгл. «За молитв» певцы: «Аминь», иерей: «Слава Тебе, Боже наш», певцы же вместо «слава, и ныне» и пр.: «Христос воскресе», 3жды, по клиросам, без покл. (Большой Устав, л. 1035 об.,Триодь, л. 223).Иерей — отп.: «Воскрес из мертвых, Христос, истинныи Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, и иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, патриарха Царя-града, и всех ради святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Певцы: «Аминь», и прощение, якоже обычн. пред лит.

Литургия св. Иоанна Златоустаго. По возгл. «Благословенно Царство» певцы: «Аминь»,иерей поет «Христос воскресе», 2жды, 3-й раз — до полу, певцы: «И гробным». От обыч. пред сим «Христос воскресе» осеняем себя крестн. знамением без покл., а в нач. вел. ект., на «Миром Господу помолимся», сего не творим. Антиф. во Ап. Входн. стих «В церквах благословите Бога Господа, от источник Израилев». На входе поем «воскрес из мертвых поющих Ти». По входе троп. «Христос воскресе», 3жды, по клиросам, сл.,и ныне, конд. «Аще и во гроб». Вместо Трисв. «Елицы во Христа крестистеся», прок. и аллил. праздн. На прок. чтец 3-й раз 1-й стих не повтор., но возгл. стих 3-й, «Да речет убо дом Израилев», певцы же поют 3-й раз прок. «Сей день». Ап. Деян. 1, Ев. Ин. 1. Во время чт. св. Ев. при концах фраз, «на точках», ударяют в малый колокол (где принято — и в др. колокола). Аще же есть диакон, иерей чтет Ев. купно с ним, якоже указ. в Большом Уставе, л. 1037, и в Триоди, л. 224 и об. Сие бывает в сей день токмо. Задост. «Светися», прич. «Тело Христово приимите». На возгл. «Со страхом Божиим и верою приступите» вместо «Благословен грядыи» певцы: «Христос воскресе», 3жды. По возгл. «Всегда, и ныне, и присно» вместо «Да исполнятся уста наша» певцы: «Аминь. Христос воскресе», 3жды. По заамвонн. мол. вместо «Буди имя Господне» — «Христос воскресе»,3жды, с покл. поясн., и еще 12 «Христос воскресе», без покл., вместо пс. 33-го, «Благословлю Господа». Затем иерей возгл. «Благословение Господне на всех вас»,«Молитвами Пречистыя», якоже обычн. Певцы: «Аминь», иерей (или диакон): «Премудрость!», певцы: «Христос воскресе», 3жды, с покл. И проч. все и отп. якоже в кон. Светл. утр., пред 1-м ч. По «И нам дарова» и «Христос воскресе», 3жды,поем по обыч. «Иже Крестом ограждаеми». Иерей огражд. св. Крестом молящ., среди которых бывают отсутствовавш. за Светл. утр. и потому не огражд. Крестом во время целов.(аще оно было). Аще молящ. много, по стих.«Иже Крестом» поют «Христос воскресе», 3жды, по клир., таже иерей, обратясь к востоку, запев. «Да воскреснет Бог». И поем стих. Пасце вси, а иерей запев. ст., якоже 1-и. Неции же на Св. Пасху не огражд. Крестом молящ.,ради их многочисленности. На исх. (и приходн.) покл. до Отдания Св. Пасхи вместо «Достойно» чтем «Светися», в нач. отп.: «Воскрес из мертвых». В кон. исх. покл. (и пред нач. приходн.) вместо мол. Исусовой возгл. «Христос воскресе!» По лит. Царск. врата не затвор., но остаются отверст. всю Светл. седм. (до утра Светл. суб. включит.).Точию затвор. пред лит. на проскомидии и по «Херувимской», якоже всегда. От обыч. на внебогослужебн. время в отверст. Царск. врата поставл. выносн. подсвещн.

По исх. покл. бывает освящение пасхальных снедей (куличей, «пасох» и яиц), на уреченном месте, в притворе храме или вне его. Иерей кадит снеди (Большой Устав, л.1037об.), от обыч. крестообр., отдает кадило и вместе с проч. молящ. полаг. 3 покл. поясн. с обычн. мол. «Боже, милостив». Таже возгл. «Благословен Бог». Певцы: «Аминь. Христос воскресе», 3жды, иерей: «Господу помолимся», певцы: «Господи, помилуй» (покл. поясн.), иерей чтет мол. 1-ю, «Присети, Господи». По ней певцы: «Аминь», иерей паки «Господу помолимся» и чтется мол. 2-я, «Владыко Господи». Тем же порядком мол. 3-я, «Единородныи Сыне» (см. в Потребн.).От обыч. при кон. ея иерей благословляет снеди рукою, якоже трапезу. По мол. певцы: «Аминь», таже иерей возгл. «Слава Тебе, Боже наш, упование наше, слава Тебе». Певцы: «слава», «и ныне», и пр. обычн., или, вместо сих, «Христос воскресе», 3жды (без покл.). Иерей — отп., иже на Светл. утр. по 1-м ч. По отп. певцы: «Аминь», иерей же приемлет кропило и окропляет снеди св. водой «меншаго священия» (т.е. освящ. по чину 1 авг., а не в Сочельник Богоявл.). В это время певцы поют «Христос воскресе» (и, от обыч., стих. Пасце и иные пасх. песн.) многажды, дондеже соверш. действие. По освящ. всех снедей паки полаг. 3 покл. поясн. с мол. «Боже, милостив», иерей возгл. «Христос воскресе!» и благословл. християн на разговение после Вел. поста.

Аще же несть лит., в кон. 9-го ч. по возгл. иерея «За молитв» певцы: «Христос воскресе», 3жды (без покл.).Таже «Воскресение Христово видевше», един., «Предвариша утро», един., сл., «Аще и во гроб»,и ныне, «Единородный Сын». Затем обычн. порядком чтутся или поются по Часосл. блаженны, на нихже от канона св. Пасхи п. 3-я и 6-я, на 8. От обыч., по «и ныне» на блаж. иерей — возгл. Трисв., «Яко свят», и вместо Трисв. — «Елицы».Таже прок., Ап., аллил. (пред посл. сказыв. причастен) и Ев., иже на лит. По Ев. «Помяни нас, Господи» и проч. по Часосл., якоже обычн. на часех. По «Ослаби» и Отче наш конд. «Аще и во гроб», сл., и ныне, Богор. «Вышняго освященно» (Большой Устав, л. 1034). «Господи, помилуй», 40, таже «Един свят, един Господь Исус Христос, в славу Богу Отцу, аминь». Вместо «Буди имя Господне» — «Христос воскресе», 3жды, с покл. поясн., и пс. 33-й, «Благословлю Господа», до «не лишатся от всякаго блага». Таже, без предварительн. возгл., «Светися» и покл. земн. Иерей: «Премудрость!», певцы: «Христос воскресе», 3жды, по клир., с покл. поясн. И проч., якоже указ. в кон. Светл. утр. пред 1-м ч. Затем огражд. св. Крестом, якоже указ. по лит.

Молебен на Св. Пасху и во всю Светл. седм. Иерей, с кадилом и пасхальницей, возгл. «Благословен Бог», певцы: «Аминь». Иерей поет «Христос воскресе», 2жды, 3-й раз до полу. Певцы: «И гробным», затем «Христос воскресе» 3жды, по клир. Таже иерей сказыв. ст. «Да воскреснет Бог» и пр., якоже в нач. Светл. утр. Певцы же к кажд. ст. поют «Христос воскресе» по единожды. По «И ныне» и «Христос воскресе» иерей паки поет «Христос воскресе» до полу, певцы: «И гробным». Таже сл., и ныне, «Предвариша утро» (от обыч., чтением), и ект. вел., «Миром Господу помолимся». От обыч., в кон. ея вместо «Яко подобает» возгл. иже на утр. пред каноном, «Милостию и щедротами». Таже иерей запев.: «Воскресения день», и поем канон Пасце, со ирм. на 6, ирм. 2жды, троп. на 4. Катав. Спасу, «Сохрани», точию вместо «милостиве» от обыч. поют «милосерде». И «Господи, помилуй», 3жды, с покл. поясн., якоже обычн. на молебне. От обыч., неции в нач. пения канона соверш. кажд. (с пасхальницей, якоже на Светл. утр.) св. алтаря, всего храма и молящ. Инии же творят сие по 6-й п., по Ев., якоже обычн. По 3-й п. сл., и ныне, «Предвариша утро» (от обыч., пением). По 6-й п. ект. мал., конд. «Аще и во гроб»и ик. «Иже прежде солнца».Таже возгл. «Вонмем!»,и пр. якоже обычн. на утр. пред Ев. Прок. «Сей день», ст. «Исповедайтеся», иже на лит. на Св. Пасху пред Ап. Возгл. «Яко свят» и «Всяко дыхание». Ев. Лк. 114 (или ино, на кажд. день Светл. седм. свое, указ см. ниже). По нем «Воскресение Христово видевше», 3жды, и стих. «Воскрес Исус», 3жды (Большой Устав, л. 1044, Триодь, л. 235). Неции же на молебнах св. Пасхи, егда исхождения из храма несть, от обыч. поют по Ев. «Воскресение Христово» и «Воскрес Исус» по единожды. По катав. 9-й п. задост. «Светися» (от обыч. 1-е 2 слова запев. иерей). Таже по клир. «Христос воскресе», 3жды, и «Предвариша утро»,сл.,и ныне, «Аще и во гроб» (от обыч., чтением). Ект. «Помилуй нас, Боже», в кон. возгл. «Услыши ны Боже», якоже на молебнех всегда. Таже возгл. «Премудрость!», певцы: «Христос воскресе», 3жды, по клир., с покл. поясн. И проч. иже в кон. Светл. утр. пред 1-м ч. Согл. Большому Уставу (л. 1035 об.), отп. на пасх. молебне якоже по 1-м ч., по полунощн. и павеч., от «Воскрес из мертвых», по возгл. «Христос воскресе!» «И нам дарова» несть. От обыч. же возгл. отп. якоже на Светл. утр., от «Истинныи Бог наш», и «И нам дарова» поют. Затем огражд. св. Крестом, якоже указ. выше по лит.

В среду и пяток Светл. седм. на молебне поют канон Пасце с Богородичны его на 8 (Большой Устав, л. 1035, Триодь, л. 222 об.): ирм. 2жды, троп. Пасце на 4, сл., 1-й Богор., и ныне, другии.

Ев. на молебнех Светл. седм.: неции всю седм. чтут Лк. 114, яко на самую Пасху, инии же сице:

в пон. — Мр. 70; во вт. — Мр. 71; в среду — Лк. 112; в четв. — Ин. 63; в пяток — Ин. 64; в суб.- Ин. 66.

«Чесо ради Евангелия не по ряду гласов (т.е. не строго по столпу 11-ти воскр. Ев., а с пропусками — о.А.П.)? Понеже от Суботы Великия оныя читаны были. А именно, в Великую Суботу на вечерни (и на литургии — о.А.П.) Евангелие от Матфея зач. 115 и 116. Во (Светлый) вторник на часах (и на литургии — о. А.П.) от Луки зач. 113. В Неделю Фомину от Иоанна зач. 65. Сего ради не вси в глас и по ряду читаем, но по вышеуказанному» (Устав древлеписм. «Савины главы», гл. 85).

Ин устав тому же: в пон. и вт. — Лк. 114 (или Мф. 116), в среду — Ин. 65 (кон. «не иму веры»; или Мр. 71), в четв. — Мф. 116 (или Ин. 65, кон. что в среду), в пятн. и субб. — Лк. 114.

Аще же молебен Пасце и некоему св., по нач. вышеуказанн. чтем троп. св., един., сл., и ныне, «Предвариша утро». Каноны Пасце со ирм. на 6, ирм. 2жды, троп. на 4, и св. канон на 4. Катав. «Сохрани» и «Избави», таже «Господи, помилуй», 3жды. По 3-й п. конд. и ик. св., сед. ему, един., сл., и ныне, «Предвариша утро». Аще св. 2 сед., чтем 1-й, сл.,2-й, и ныне, «Предвариша». По 6-й п. конд. и ик. Пасце, таже прок. Пасце, поем 2жды, 3-й раз от полу,и абие прок. св.(«Прокимен, псалом Давыдов» не говор.), 2жды и «в пол», якоже прок. Пасце. Ев. два, Пасце и св. По Ев. стих. св. по 50-м пс. не поем, но все Пасце, по вышеуказ. По 9-й п. и задост. «Светися» троп. «Христос воскресе», 3жды, «Предвариша утро», троп. св., сл., конд. св., и ныне, конд. «Аще и во гроб». На отп. помин. св., емуже был молебен, по свв. ап. Аще же поем каноны Пасце и Богор., на «и ныне» везде Богор.

Понедельник, 23 апреля

Служба воскресна в Триоди и в Минее влмч. (Бд), по указу: Большой Устав, лл. 606 об. — 609, Минея, лл. 162 об. — 164 об.

Малая вечерня. Иерей полаг. на амвоне приходн. покл. Таже входит во св. алтарь южной дверью иконостаса, приемлет кадило и пасхальницу и соверш. нач., якоже указ. выше на молебне. Точию егда иерей в посл. раз поет «Христос воскресе», певцы:«И гробным», не чтем сл., и ныне, «Предвариша», но абие ект. вел., «Миром Господу помолимся». Таже пс. возв. чтем без пения, до ст. «От стражи». Стих. воскр., на 4(1-я 2жды), сл., влмч., возв. славн. мал. веч., «Приидете вси землении», и ныне, Богор. по гл., от воскр. возв. славн. мал. веч., «Богородице, Ты еси Лоза». «Свете тихии» чтением. Возгл. «Вонмем!» и проч. обычн. пред прок. Прок. «Кто Бог велии», поем 2жды, 3-й раз от полу, ст. «Показал еси». И абие «Сподоби, Господи», и стихов.: стих. воскр. едина, и влмч., вел. веч., а славн. со стихов. мал. веч., «Достойно имя». И ныне, гл. 5-и, «Воскресения день» (посл. из стих. Пасце), в кон. ея «Христос воскресе» 3жды. Таже «слава», троп. влмч., «Подвигом добрым», и ныне, Богор. от воскр. по гл., «Иже от века». Ект. мал., «Помилуй нас, Боже», якоже обычн. на мал. веч. Возгл. «Премудрость!», певцы: «Христос воскресе», 3жды, и покл. 3. Иерей поет «Христос воскресе», до полу, певцы: «И гробным».И отп. иже на пасх. 1-м ч., павеч. и полунощн. По отп. певцы: «Аминь», и «Господи помилуй», 3жды.

Павечерница якоже по Светл. утр. указ. о 1-м ч. По отп. и прощении ект. «Помолимся о стране», помянн. за упокой несть.

Великая вечерня. Иерей приемлет кадило и пасхальницу и соверш. нач., якоже указ. выше на мал. веч., возгл. «Слава Святей и Единосущней». Певцы по кажд. возгл. поют «Христос воскресе» по 3жды. По всех стихах иерей: «Христос воскресе», до полу, певцы: «И гробным», и (без кадила) ект. вел., «Миром Господу помолимся». Таже чтец сказыв. глас, и поем возв. пс. на гл. 2-и, с припевами их, якоже обычн. Иерей же (или диакон), от местнаго обычая, с пасхальницей или без нея, кадит св. алтарь и, исшед Царск. вратами, образа, клироса, весь храм и молящ. Стих. на 10: воскр. 4 и влмч. 6 (1-е 2 по 2жды; или 4 с вел. веч. и 2 с мал.), сл., влмч., «Достойно имя», и ныне, догм. 2-го гл., «Прейде сень» (Минея, л. 163). Выход с кадилом, «Свете тихии» пением. Возгл. «Вонмем!» и пр. обычн., прок. «Кто Бог велии», 5 раз, со ст. своими. По прок. возгл. «Премудрость!», и паремии влмч. 3. Затем возгл. «И о сподобитися нам» и пр. обычн. пред Ев. на утр. Ев. Ин. 65, кон. «не иму веры». Ект. «Рцем вси», «Сподоби, Господи», ект. «Исполним вечерняя» и пр. обычн. Лития: стих. храму (по образу воскр. дней всего лета, егда поем Бд святому), таже влмч. литийн. стих. вси. (кр. славн.), и оставш. мал. веч. (кр. славн.; аще же несть Бд, со славн., затем стихов. вел. веч., кр. славн.). Сл., влмч., литийн. славн., «Восия весна», и ныне, Богор. по гл., «Церковь и дверь». Стихов. в Триоди наряду, стих. «Воскресение Твое, Христе Спасе». Иерей же приемлет кадило и исх. Царск. вратами на амвон, держа в левой руке пасхальницу,и запев. на гл. 5-и «Да воскреснет Бог». Певцы же, на сходе: «И разыдутся врази Его», и поют стих. Пасце. Иерей запев. начало кажд. ст. и «славу», и от обыч. на кажд. ст. кадит пред собою единожды. Сл., гл. 4-и, влмч. славн. стихов., «Разумнаго адаманта», и ныне, гл. 5-и, «Воскресения день».В кон. сея стих., при пении троп. «Христос воскресе», иерей кадит с амвона пред собою, образа справа и слева от Царск. врат, таже, обратясь, певцов и проч. молящихся, с возгл. «Христос воскресе!» Затем входит Царск. вратами во св. алтарь, кадит св. престол спереди, единожды, и отдает кадило. Таже поем троп. влмч. 2жды и «Богор. Дево радуися» един., «говоркой», концы же на гл., якоже обычн. за всенощн. по «Ныне отпущаеши». Отп. же зде не бывает.

Аще же несть Бд, по стих. «Воскресения день» и «Христос воскресе», 3жды, чтец: «слава», троп. влмч., и ныне, Богор. по гл., «Иже от века». Таже возгл. «Премудрость!», певцы же, по клир.: «Христос воскресе», 3жды, с покл. поясн. Затем иерей поет «Христос воскресе», до полу, певцы: «И гробным», и отп., по указ. выше на Светл. утр., пред 1-м ч. По ап. помин. «святаго и славнаго великомученика и победоносца Георгия». По «И нам дарова» и «Христос воскресе» — «Господи, помилуй», 3жды, и абие нач. павеч. «В Триоди же указано пети на вечерни «Утверди, Боже», и того не вемы откуду се обрели преже» (Большой Устав, л. 1042 об.).

Аще Бд, по «Богородице Дево радуися», аще несть Бд, по павеч., нач. утреня, возгл. «Благословен Бог» и пр. по указ. выше на веч. Точию «славу» и «и ныне» иерей не глаголет, но по возгл. «Сей день» и «Христос воскресе», 3жды, на клиросе чтут «славу» и троп. влмч., и ныне, Богор. по гл., «Иже от века». Таже ект. вел.,и абие чтец возгл. «Хвалите имя Господне», и Пл. по обыч. Велич. влмч. по Обиходу, пс. избр. «Бог нам прибежище и сила». По Пл. ект. мал. и сед. влмч., иже по Пл., 2жды, сл., и ныне, Богор. его, «О Тебе радуется», и покл. земн. (или сед. влмч., иже по каф., вси по един., сл., иже по Пл., и ныне, Богор. его). Антиф.1-й 4-го гл., «От юности», прок. влмч., «Всяко дыхание» и Ев. Лк. 63. По Ев. «Воскресение Христово видевше» 3жды. Пс. 50-й не глаголем, но абие сл., «Молитв ради страстотерпца», и ныне, «Молитв ради Богородицы». Таже ст. «Помилуй мя, Боже» (неции же на Светл. седм. сего ст. не поют), и стих. влмч., «Днесь вселенная вся». Мол. «Спаси Боже люди Своя» по обыч. Возгл. «Милостию и щедротами», певцы: «Аминь», иерей же запев. «Воскресения день».И поем канон Пасце со ирм. на 6, ирм. 2жды, троп. на 4, и влмч. 2 канона на 8 (2 по 4; где 5 троп., 1-е 2 за един, где 3, 1-й 2жды). Запев влмч.: «Святыи славныи великомучениче Георгие, моли Бога о нас». Катав. Пасце, «Воскресения день» (на сходе). На 1-й п. кажд. несть, занеже было на Пл. По 3-й п. конд., икос Пасце, сед. влмч., «Благочестия образы», 2жды, сл., и ныне, ипакой Пасце, «Предвариша». По 6-й п. конд. и ик. влмч. И поем стих. «Воскрес Исус», 3жды, по клиросам. На 8-й п. вместо «славы» — «Благословим», пред катав. «Хвалим, благословим». «Честнейшую» не поем, но иерей запев. «Светися, светися», и поем ирм. 9-й п. с покл. поясн. На 9-й п. обычн. кажд., с пасхальницей и приветствием «Христос воскресе!» По 9-й п. на сходе «Светися» и покл. земн. По 9-й п. свет. влмч., «Яко солнце», 2жды, сл., и ныне, Пасце. Таже чтем хвалитн. пс. Хвалитн. стих. на 6: воскр. 3 и влмч. 3. Таже иерей приемлет кадило и пасхальницу и исх. на амвон. Певцы же — на сход,и поем стих. Пасце, якоже выше на веч. указ. Точию «слава», влмч., гл. 2-и, «Да мают», и ныне, Пасце, гл. 5-и, «Воскресения день». По «Христос воскресе», 3жды, в кон. сея стих., чтец: сл., троп. влмч., и ныне, Богор. по гл., «Иже от века». Ект. 2 обычн. и пр., и отп., все по указ. на Светл. утр. На отп. по ап. помин. «святаго и славнаго великомученика и победоносца Георгия». И 1-й час, по указ. Светл. утр. От обыч. во всю Светл. седм. на 1-м ч. бывает огражд. молящ. св.Крестом, якоже в кон. лит. По отп. 1-го ч., аще было Бд, бывает прощение.