Церковь, как добрая мать, сопровождает человека на всем жизненном пути, благословляет, утешает, укрепляет. Для любого ответственного дела христианин приходит в Божий храм за благословением. За фразой священника «Бог благословит» стоит очень много: с этого момента Сам Бог невидимо присутствует с нами в наших делах. При этом не все может складываться гладко, не все получается сразу, а что-то может не получиться вовсе. Но все происходящее, вне всякого сомнения, ради нашего блага. Бог видит больше, чем мы, Он заботится о той душевной пользе, которую мы вынесем из трудов, и устраивает все лучшим для нашей души образом.
Наиболее важные моменты жизни христианина сопровождаются таинствами. Таинство тоже церковное благословение, но уже не одной фразой, а целой группой молитв, которые вместе с христианином совершает священнослужитель.
Церковных таинств семь:
- крещение
- миропомазание
- евхаристия (причащение)
- покаяние (исповедь)
- брак (венчание)
- елеосвящение (соборование)
- священство (хиротония)
Церковь приветствует новорожденного человека и, едва-едва он немного окрепнет, приглашает его в храм для крещения. Крещение — духовное рождение. Человек уже не сам, но со Христом шествует по жизненному пути, окончание которого — в вечности.
Новокрещенному Церковь подает дары Святого Духа в таинстве миропомазания. Эти дары дают силы трудиться ради Церкви и ближнего. Они проявятся в разных талантах, которыми человек будет служить Богу и о распоряжениях которыми даст ответ перед Богом.
Тело человека предназначено стать храмом Божиим, ибо в тело вселяется Сам Христос в таинстве Евхаристии. Христианин причащается Тела и Крови Христовых для того, чтобы ощутить свое единство с Богом. Это единение — залог вечной жизни, вечного единства с Богом в Царствии Небесном.
В мирском понимании, начать жизнь с чистого листа очень сложно. Для христианина это возможно вполне. Надо лишь твердо признать свои ошибки, прийти в храм на исповедь. После определенных духовных трудов кающегося священник отпускает грехи, и соделанные проступки уже не имеют власти над христианином. Спасительный путь огражден заповедями Божиими. Нарушая эти заповеди, мы уклоняемся от него и возвращаемся вновь в таинстве Покаяния.
Чтобы избавить человека от одиночества, подарить ему радость общения, научить его делиться теплом души и радоваться этому теплу в свой адрес, Бог сотворил мужчину и женщину. Помогая друг другу, живя друг для друга, уступая и жертвуя муж и жена достигают той совершенной любви, к которой Бог призвал человека. Путь к этой любви начинается в таинстве Брака. Церковь венчает жениха и невесту, незримо соединяя их в единое целое и подавая благодать и силы жить друг для друга и единым целым служить Богу и Его Святой Церкви.
Христианин верит, что все постигающее его в жизни происходит ради его же блага по воле Божией и по Его попущению. Бог имеет власть надо всем, в том числе и над человеческим естеством. В случае тяжкой болезни христианин также приходит в Церковь и прибегает к таинству Елеосвящения. Совершая вместе со священником молитвы и помазуясь маслом, он получает прощение грехов и через это — облегчение телесных недугов.
Среди христиан есть избравшие особый путь служения Богу — священнослужители. У будущего священнослужителя может не быть каких-то особых дарований. Единственное, что отличает его от прочих — решение служить Богу. В таинстве Священства Бог благословляет это решение и подает священнослужителю особые дары, наделяет властью совершать таинства и ответственностью направлять христиан ко спасению.
Человек состоит из видимого тела и невидимой души. Потому и церковные таинства имеют две составляющие: видимую и невидимую. Видимые знамения (знаки) или действия исполнены невидимой благодати Божией.
Таинства преданы Богом Св. Церкви для освящения и спасения ее верных чад.
«Не ведыи же и не брегии о них, той погибает», поэтому «прилежно со тщанием должни есмы поучатися о них, да познавше, достойне их употребляем и спасени будем» (Большой Катехизис, л. 304).
«Господь Бог глубиною мудрости Своея, человеку, облеченному видимым телом, под видимыми и телесными знамениями подает Свои невидимые дары. Ибо если бы человек имел только душу без тела, каковы суть ангелы, то взимал бы дары Божии без сих вещественных, и чувственных, и видимых знамений. Но так как человек облечен плотию, то принять благодать Божию помимо видимых и чувственных знамений не может» (Беседа на Ев. от Матфея свт. Иоанна Златоустаго, беседа 82-я).
«Господь установил Таинства двойственными, — с одной стороны, видимые и сложенные из стихий — ради нашего тела, а с другой, мысленные, таинственные, исполненные невидимой благодати — ради нашего духа: потому что в этих Таинствах мы и телами, и душами очищаемся и просвещаемся, и делаемся причастниками и исцеления, и вместе освящения» (Блаженный Симеон Солунский).
Таинства должны быть почитаемы, так как:
1) были установлены Самим Христом;
2) заключают в себе и подают верным благодать;
3) совершают заступление и возбранение от грехов.
