«В последнее время среди многих, именующих себя христианами, отношение к святому таинству брака стало положительно противохристианским. Нарушение супружеской верности стало обыденным явлением; оставление мужьями жен и женами мужей, чтобы сойтись с другими, приходится наблюдать все чаще и чаще. В то же время, вместо установленного Господом законного брака, в большом ходу так называемые браки гражданские»
«Слово Церкви», 1915 год.
Брак – таинство, которое невозможно изгладить из своей биографии.
“Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (Мф., 19: 4 6). Когда же фарисеи возразили: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою, Исус Христос на это сказал: “Моисей, по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала было не так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует”.
(Мф., 19: 8,9).
Брак мужчины и женщины — отпечаток духовно-благодатного союза Христа с Церковью. Брак требует от мужа ответственности и забот и жене и всей семье, от жены – повиновения мужу и воспитания детей в почитании мужа как главы семьи.
“Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе слав¬ною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви”
(Еф., 5: 22 32).
Христианский брак не подразумевает развода. Единственная причина, по которой распадение семьи может быть оправдано – прелюбодеяние одного из супругов. Брак не расторгается до смерти одного из супругов.
“Что Бог сочетал, того человек да не разлучает”
(Мф., 19: 6).
Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, и мужу не оставлять жены своей”
(1 Кор., 7: 10,11).
“И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: за что? За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя” (Малах., 2: 13,14).
“Если жена при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею” (Рим., 7: 3).
“Кто разводится с женою своею кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; а кто женится на разведенной, тот прелюбодействует” (Мф., 5: 31,32). “Блуд¬ни¬ком же и прелюбодеям судит Бог” (Евр., 13: 4).
Нарушение супружеской верности является грехом, ведущим к вечной гибели.
“Каждый должен довольствоваться своею женою и не падать с другою. А кто не довольствуется, тот не может спастись, но неизбежно погибнет, хотя бы имел тысячи добродетелей. В самом деле, блуднику невозможно войти в Царство Небесное, а тут уже не блуд, но гораздо более — прелюбодеяние. Как жена, которая связана с мужем, если будет еще в связи с другим, уже прелюбодействует, так точно и муж, связанный с женою, если будет иметь еще другую, прелюбодействует. А такой не наследует Царства, но будет ввержен в геенну. Послушай, что о таких людях говорит Христос: червь их не умирает, и огнь не угасает (Мр., 9: 44). Подлинно, тяжкий грех прелюбодеяние, и тяжкий, и готовящий нескончаемое наказание”.
Святитель Иоанн Златоуст (т. 8, с. 427)
