19-20 ноября в Пермипроведена научно-практическая конференция «Традиционная культура крестьян Верхокамья», посвященная 30-летию полевых исследований района Верхокамья. Организатором конференции выступили Пермский областной краеведческий музей, археографическая лаборатория МГУ и департамент культуры и искусства Пермской области. Конференция проводилась в выставочном зале, в котором к началу работы конференции открылась выставка посвященная Старообрядческой культуре Верхокамья. Пермскую общину РПСЦ на конференции представлял Мингалев В.В., который выступил с докладом «Черные мифы о старообрядчестве».
Конференция была хорошо организована, но при этом приглашения были розданы только личные и крайне мало. Может в этом была задумка, поэтому выступали на конференции, в основном представители организаторов конференции. Отмечу только доклады, которые привлекли всеобщее внимание.
Доклад зачитанный с листа, в связи с отсутствием докладчика, Ксении Григорьевны Мяло «Традиция и новация в жизни крестьян Верхокамья последней четверти ХХ в». В нем была высказана мысль о старообрядчестве не как застывшем явлении, а как развивающемся и трансформирующем феномене русской культуры, который нельзя загнать в рамки, как это часто хотят сделать научные работники.
Два доклада Макаровской М.В., которая ознакомила слушателей с музыкальной традицией Верхокамья (духовные стихи и литургическое пение), оба доклада чисто информативные.
Доклад Пряхиной И.И. лингвистические особенности духовных стихов Верхокамья, это наверное единственный доклад на конференции (кроем доклада Мяло К.Г.), где была поставлена историческая проблема развития языка духовных стихов.
Доклад Безгодова А.А. в котором на примере одной деревни Верхокамья была прослежена история 20 в., доклад был результатом микроисторического исследования, что является на сегодняшний день популярным методом в исторической науке. Все остальные доклады, были скорее сообщениями, чем полноценными научно-исследовательскими работами, как правило не ставилась проблема, только проводилось доведения до сведения слушателей. Несколько раз делались негативные высказывания со стороны представителей научной среды по отношению РПСЦ. Суть претензий можно высказать в том, что прозелетиская деятельность белокриницкого согласия приводит к умиранию своеобразия культуры Верхокамья, особенно, было обращено внимание на музыкальную культуру, которая унифицируется с образованием общин РПСЦ на территории Верхокамья. К сожалению высказывая и одобряя мнения о рассмотрении старообрядчества как живого феномена русской культуры, в реальности научные работники продолжают использовать старый взгляд на старообрядчество, как на осколок Средневековой Руси или как на застывший феномен.
