Главная » Библиотека » Нестарообрядцы о старообрядчестве » Александр Шмеман (отрывок из книги «Исторический путь православия»)

Александр Шмеман (отрывок из книги «Исторический путь православия»)

Предстоящие события

    Видеозаписи

    • Интервью с Митрополитом Корнилием на телеканале «Русский Мир»
    • Освященный Собор 2016 г.

    «Главной причиной
    его (раскола — ред.) был вопрос об исправлении церковных книг, но за этим вопросом в церковном
    сознании стояли более глубокие проблемы и сомнения.

    С
    воцарением Алексея Михайловича при дворе усиливаются «реформаторские»
    настроения. Это время усиления в Москве киевского влияния, наплыва в Россию
    западных людей. Но особенно следует отметить восстановление тесных связей с
    православным Востоком. При Алексее Михайловиче мы несколько раз видим в Москве
    восточных патриархов: они участвуют и в деле Никона, и в осуждении «старой
    веры», с ними ведется деятельная переписка, русские люди сами ездят на Восток.
    И вот, как ни странно, именно эти новые связи с греками оказываются одним из
    источников раскола и смуты.

    В
    конце концов книги было решено исправить по греческим образцам. Этот «греческий»
    мотив исходит от царя и близкого к нему кружка «ревнителей». Но в том-то и вся
    трагедия, что, принимая «греческое», в Москве уже не разбирались в качестве
    этого «греческого» — очень часто испорченного не менее русского, что вся
    «права» шла при полном отсутствии культурной и богословской перспективы. И
    слишком часто авторитетами оказывались подозрительные выходцы с Востока,
    искавшие в Москве милостыни или наживы и случайно попадавшие в учителя.
    Исправление книг было вдохновлено не столько возвращением к «духу и истине»
    православного богопоклонения, сколько стремлением к единообразию и часто легкомысленным
    грекофильством. Особенно роковой оказалась роль патриарха Никона. У него «была
    почти болезненная склонность все переделывать и пе­релагать по-гречески, как у
    Петра впоследствии страсть всех и все переделывать по-немецки или
    по-голландски. Их роднит также эта странная легкость разрыва с прошлым, эта
    неожиданная безбытность, умышленность и надуманность в действии» (прот. Г.
    Флоровский). Слишком много было сразу же наложено проклятий и анафем, слишком
    все проводилось приказом и указом… Но что еще хуже — греческие книги,
    напечатанные в Венеции, оказывались часто подозрительными,
    «латиномудрствующими», как и киевские издания Петра Могилы…

    В
    простой форме тревогу раскольников можно выразить так: если все это священное и
    святое московское прошлое, если Третий Рим — последний оплот и надежда
    Православия — оказываются, как утверждают «новаторы», повинными в стольких
    ошибках и извращениях, почти в отпадении от истины (например, двуперстное
    перстосложение собор 1656 года осудил как «несторианское»!), то не значит ли
    это, что истории приходит конец — и близ есть антихрист? «Совсем не
    «обряд», но «Антихрист» есть тема и тайна русского
    раскола…

    В
    известном смысле раскол оторвал от Церкви ее лучшие силы — те, для которых
    уклад и быт были не самодовлеющими ценностями, но проявлением внутреннего
    максимализма в понимании христианства и его применения в истории…»

    Об авторе:

    Александр Дмитриевич
    Шмеман
    (13.09.1921 — 13.12.1983) — протоиерей Православной церкви в
    Америке, автор ряда книг, в том числе монографии «Исторический путь православия»,
    впервые изданной в Нью-Йорке в 1954 году.