Обретение честных мощей

Во дни святейшего Патриарха Иосифа Московского и всея Руси, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Руси самодержца, благой и всемилостивый Бог наш, иже неизреченного своего благоутробия пучину излил на нас тем, что даровал нам божественного своего сокровища неистощимое богатство, и открыл под спудом пребывающий светильник: мощи преподобной и благоверной княгини инокини Анны. Столько лет прошло по представлению блаженной, но тление не коснулось останков святой. Гроб же благоверной княгини, инокини Анны, поверху земли находился, и многие сверхъестественные чудеса от него исходили. И сие видев пресвитер той церкви и со иже с ним причет церковный, и прочие священнические чины и все люди града Кашина, помышляли:  как Бог благодатию своею даровал граду нашему такое сокровище неистощимое, и как много времени прошло по явлении гроба преподобной, но только в последние времена было явлено место где мощи преподобной лежат. Ныне  пред нами воочию  всякому приходящему от всечестного гроба ее изливается благодать, спасительная всемъ человекам. Явно видны сверхъестественные чудеса, которые происходят по благодати, иже от юности возлюбившей Христово смирение и Его легкое иго поносившей, благоверной и великой княгини Анны. Но как случилось, что такой божественный сосуд, иже небесного мира полный, словно под спудом сокрытый никому не ведом? Доколе супостат наш, враг и диавол, и сопротивник святых,  нашим не радением и небрежением будет пользоваться? Угодники Божии, в благодать Христову облаченные, побеждают и посрамляют его. Поэтому лукавый  и не хочет почитания святых, и чтобы их мощи и чудеса были видны людям.  Некогда было явлено во время перенесения мощей  первомученика и первослужителя апостола архидиакона Стефана от Иеросалима в Цареград, что нечистые духи на пути мощей вопили: «О, горе нам, что первомученик Стефан идет мучить нас!» И если бы  не Божія десница, изгнавшая лукавых, то и не попустили бесы его мощам быть явленным всем людям.

 И так в  помышляя, жители города Кашин  решили отправить делегатов в   царствующий град Москву и поведать  царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Руси самодержцу, о  многоразличных чудесах благоверной и великой княгини Анны, чтобы повелел государь царь таковому светилу из под спуда на свечнице показаться. И вскоре этот замысел был начат.  

Прибывают в послы из Кашина в  царствующий  богоспасаемый град Москву, и предстают перед престолом государя царя и великого князя Алексея Михайловичу, всея Руси самодержцу и святейшего Патриарха Иосифа Московского и всея Руси.  Рассказывают о  неисчерпаемом источнике во своем городе, о гробе благоверной и великой княгини инокини Анны, супружницы благоверного и великого князя и страстотерпца Христова Михаила Тверского. О  многих и различных чудесах, бывающих от всечестного ее гроба по молитвам преподобной. И как бы от лица церкви Божией Матери где стоял гроб блаженной, молят царя, говоря следующее : «Даруй, царю благочестивый, мою красоту велелепную и утварь многоценную, и сокровище неистощимое, и светильник пресветлый, источник неисчерпаемый, сосуд божественного мира полный, гроздь истинной лозы. Повели открыться гробу моей дочери возлюбленной и яви мощи преподобной для  всех. Доколе таковому небесному сокровищу под спудом лежать? Не могу  более зреть на гроб затворенный. Словно  многими облаками, покрывающими пресветлые лучи солнца,  и моя дочь в гробе затворенном, и ее мощи до сих пор никому не ведомы. И сколько еще в презрении будут пребывать?  Так и  Жених мой небесный, обручивший меня Своей невестою, Сын Божий единородный и соприсносущный Отцу и Святому Духу, проповедует во святом своем евангелии, что неподобно светильнику возожженному быть под спудом, но потребно помещать его на подсвечник чтобы светил всем. Если же будет приоткрыт божественый сосуд, тогда буду от всех славима и ублажаема. Наконец обрету в себе источник, долгие годы сокрытый от людских глаз. Такова слава моя, таково украшение мое, таковою добротою и святыней украсил мя небесный мой Жених и твой Творец и Владыка. Без  такой святыни,  есть мощей святых и образов по их подобию  написанных,  словно  горлица пустынная пребываю».

 Услышав это,  царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Русии самодержецъ, вкупе с богомольцем своим и отцом, святейшим Иосифом патриархом, радости многими наполнились и благодарственные песни всемилостивому Богу воспели, что такое сокровище своей благости во дни державы его открыл людям. В Москве состоялся церковный собор, который постановил прославить святую княгиню и открыть ее мощи для всеобщего почитания. После сего самодержец послал  царскую грамоту в град Тверь к архиепископу Ионе, и повелел ему немедленно пребыть во град Кашин и мощи благоверной и великой княгини инокини Анны со всяким благоговением открыть, и таковое небесное сокровище и источник приснотекущий словно свечу на свечницу поставить.  Чтобы  видели чада церковная и Христова стада овцы мощи богоблаженныя и великой княгини Анны,  и прославяли Бога Отца и Единороднаго Сына Его, Господа нашего Исуса Христа, и Пресвятаго и Животворящаго Его Духа.

Когда же тверской архиепископ получил эту грамоту, то скоро собравшись и взяв с собой весь клир соборной церкви,  отправился в Кашин.  Вместе с архиепископом прибыли архимандрит московского Андроньева монастыря Сильвестр и игумен Данилова монастыря старец Иван. И прибыв в 1649 году в Кашин, они принесли молебное пение и благодарственные песни ко Христу Богу и Пречистой Богородице. После же было совершено всенощному бдение в храме Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго и славного Ея Успения. После Божественной литургии, архиепископ и весь народ пели надгробный молебен богоблаженной со псалмами и стихерами, и песньми духовными, со всяким умилением и благоговением.  Преосвященный же Иона,  с архимандритами и игуменами, и  множеством священнического чина прикоснулись ко всечестному ковчегу, гробу блаженной княгини. Открыв его, этот приснотекущий источник, они увидели мощи богоблаженной и великой княгини инокини Анны  нетленными  -  словно цветок во удолиях сияющий или  финик цветущий. О, непостижимы судьбы  Твои, Владыко Христе Царю! Обрели мощи, хоть и не надеялись, целыми и невредимыми, и нетронутыми никаким тлением хоть и прошли сотни лет. Но слава Всемогущему Богу и Пресвятѣй Его Матери, Пресвятой Богородице, что так прославляют угодников своих. Когда  мощи открыли  неизреченное благоухание наполнило  всех услаждая и возвеселяя сердца, подвигая на благодарение и славословие, чудодействующему через своих святых Богу. Старец Варлаам бывший на открытии мощей видел, что мощи лежат нетленны. А правая рука лежит на груди сложенной, словно благословляющая.

Архиепископ Иона со всем освященным собором многие благодарности Богу изрек, что в эти дни таковое небесное богатство,  многие лета сокровенное, нетленно явилось людям своим. И обращаясь к Господу Иона произнес: «Слава Ти, Владыко мой, Исусе Христе, яко сподобил мене недостойнаго видети приснотекущий источник, древней своей благости сокровище, пречестные мощи благоверной великой княгини инокини Анны. Как возблагодарим мы недостойные за Твое непостижимое и человеколюбное благодеяние, которое сотворил человеческому роду по своему человеколюбию. Велий еси Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино достойно слово к похвалению чудес Твоих».

Поблагодарив таким образом всесильного Бога, и целовав любезно святые мощи, и благословив каждого пришедшего по одному, вернулся архиепископ в град Тверь, славя и благодаря Христа Бога нашего и Того рождьшую Пречистую Матерь, Пресвятую Богородицу, и их угодницу преподобную и великую княгиню инокиню Анну.

В 1650 году состоялось перенесение мощей княгини инокини  в соборную церковь Воскресения Христова. На торжества прибыл царь и великий князь Алексей Михайлович, царицей и великой княгиней Марьей Ильиничной  и своими царскими детьми, и царскими сестрами, с князьями и боярами, и со всем царским синклитом. Государь самолично вместе со святителями и князьями нес гроб блаженной к церкви Христова Восресения. Но при в ходе в храм было все явлено некое чудо. Гроб стал неизреченно тяжел и не смог царь внести его во храм. Жители города недоумевали почему это происходить. Одни говорили, что благоверная княгиня инокиня не благословляет хранить свои святые мощи в соборе Воскресения Христова. Другие  - что святая желает строительство нового храма. Третьи, с великим страхом помышляли,  что это указывает на некую греховную препону,  мешающую государю внести мощи. Так оно и оказалось в скором времени, когда царь вместе с новым патриархом Никоном отпал от древлецерковного благочестия.  

После сугубой молитвы духовенства мощи святой были внесены в храм, где были положены на видном месте, украшены многими свечами, лампадами покровами и святыми иконами. Самый дорогой покров на гроб блаженной княгини инокини Анны был вышит царицей и великой княгиней Марьей Ильиничной.  На нем святая благоверная княгиня инокиня Анна была изображена с двуперстной десницей.

Через два года, в 1652 году царь и великий князь Алексей Михайлович прислал в дар Кашину драгоценную раку для хранения мощей благоверной княгини.

Когда к власти в Русской Церкви пришел патриарх Никон то он по великой гордыне и злобе начал борьбу с церковными древностями и христианскими преданиями. Никона и его последователей раздражало, что древнерусские святые молились по старым книгам и крестились двуперстным крестным знамением. После того, как новолюбцы увидели, что рука святой княгини сложена двуперстно,  они решили подвергнуть честные мощи княгини поруганию. По приказу патриарха Иоакима прибывшие в Кашин священники-новообрядцы стали складывать пальцы усопшей благоверной княгини в троеперстие. Но сколько раз они это не делали, на следующий день рука княгини вновь изображала двуперстие.  Приходящие к мощам княгини видели это чудо и говорили, что  княгиня свидетельствует об истин­ности и святости двуперстного крестного знамения. Народ стал говорить новообрядцам, чтобы те оставили мощи княгини в покое.  Это очень сильно разозлило патриарха Иоакима. В 1677 году он прислал в Кашин комиссию которая должна была запретить почитание святой княгини. Комиссия осмотрела святые мощи и постановила замуровать их в незаметном месте. Серебрянные и золотые украшение пожертвованная царем Алексеем Михайловичем к мощам преподобной Анны, были отняты и отослана в подарок зарубежному монастырю.   Собор новообрядцев 1677-1678 гг. исключили Анну Кашинскую из числа святых и издал постановление, чтобы ее память не почиталась и с молитвой к ней не обращались. "Житие" благоверной княгини читать запрещалось, а церковь во имя святой Анны была переименована в церковь Всех Святых. Так были начаты посмертные гонения на Анну Кашинскую, а сама княгиня стала исповедницей.

Подобным преследованиям подверглись и  другие русские святые.  На соборе 1683 г. новообрядцы запретили молится преподобному  Евфимию Архангелогородскому славному основателю  города Архангельск. Было прекращено поминание угодников Божиих святых  мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, пострадавших в 1349 г от нечестивого князя в городе Вильно. В XVIII веке Cинод наложил запрет на почитание ржевских святых благоверного князя Владимира и его благоверной супруги Агриппины. Было запрещено читать житие величайшего русского подвижника и чудотворца преподобного Ефросина Псковского. Новообрядцы прекратили службы преподобному Георгий Шенкурскому Чудотворцу, святителю Нифонту архиепископу Новгородскому.  В новых церковных уставах было уменьшено почитание первых русских святых благоверных князей Бориса и Глеба, преподобных Сергия Радонежского, Феодосия Печерский и Димитрий Прилуцкий.  "Глупы наши святые были и грамоте не умели", - так объясняли свои решения новолюбцы.

Старообрядцы же никогда не прекращали молитвенного почитания святой княгини Анны. Наоборот они, только усилили её почитание, потому что эта святая "пострадала" за двуперстие. Во имя св. Анны старообрядцами было построено не­сколько храмов. Продолжались и чудеса, совершаемые по молитвам святой. Так в 1812 г. Кашин был избавлен от разорения во время нашествия французов. В 1817 г.  по молитвам к княгине прекратилась страшная эпидемия холеры.  Жители города неоднократно обращались к новообрядческому синоду с просьбой возобновить почитание святой книгине  и в новообрядческих церквах. Но еретичествующие иерархи были непреклонны. Особенно твердо против почитания благоверной Анны выступал митрополит Филарет (Дроздов) и К. П. Победоносцев. После того как староверы добились в 1905 г. объявления свободы вероисповедания новообрядцы решились повторно канонизировать Анну Кашинскую, что и было сделано в 1908 году.

Благоверная княгине сохраняла свое заступничество над городом Кашин и в XX веке. в годы Великой Отечественной захватившие Тверь фашистские войска так и не смогли овладеть Кашином. Они были остановлены в тридцати километрах от города. Немецкой авиации не удалось разбомбить железнодорожный мост через Волгу, находившийся примерно в десяти километрах от Кашина.